Lc 2, 21

Ora, os seguidores de Ebion e Cerinto dizem: «Basta ao discípulo ser como seu Mestre. Mas Cristo se circuncidou a si mesmo. Sede vós, pois, circuncidados.» Mas nisto se iludem a si mesmos, destruindo seus próprios princípios; porque se Ebion confessasse que Cristo, como Deus, desceu do céu e foi circuncidado ao oitavo dia, isso poderia então dar fundamento a um argumento em favor da circuncisão; mas, visto que ele afirma ser Ele mero homem, certamente, quando menino, não pode ser causa de sua própria circuncisão, assim como os infantes não são autores da sua própria circuncisão. Mas nós confessamos que é o próprio Deus quem desceu do céu e que, encerrado no ventre de uma virgem, ali permaneceu todo o tempo necessário para o parto dela, até que formasse perfeitamente para si, do ventre da v…

Cristo foi circuncidado por várias razões. Primeiro, com efeito, para mostrar a realidade da sua carne, em oposição a Maniqueu e àqueles que dizem que Ele veio apenas em aparência. Segundo, para provar que o seu corpo não era da mesma substância da Divindade, segundo Apolinário, e que não desceu do céu, como dizia Valentiniano. Terceiro, para acrescentar uma confirmação à circuncisão que Ele havia instituído antigamente para esperar a sua vinda. Por último, para não deixar escusa alguma aos judeus. Porque, se Ele não tivesse sido circuncidado, poderiam eles objetar que não poderiam receber Cristo incircunciso.

Porque a circuncisão nada mais exprimia senão o despojamento do velho nascimento, visto que se circuncidava aquela parte que causava o nascimento do corpo. E assim se fazia naquele tempo como sinal do futuro batismo por Cristo. Portanto, logo que chegou aquilo de que era sinal, a figura cessou. Porque, uma vez que todo o velho homem Adão é tirado pelo batismo, nada resta que o corte de uma parte prefigure.

Era o costume, ao oitavo dia, realizar a circuncisão da carne. Pois ao oitavo dia ressuscitou Cristo dentre os mortos e nos comunicou uma circuncisão espiritual, dizendo: Ide, ensinai todas as nações, batizando-as.

Mas, segundo o mandamento da Lei, no mesmo dia recebeu a imposição do nome, como se segue: foi chamado o seu nome Jesus, que se interpreta Salvador. Porque Ele foi trazido para a salvação do mundo inteiro, a qual pela sua circuncisão prefigurou, como diz o Apóstolo aos Colossenses: «Estais circuncidados com a circuncisão não feita por mão, no despojo do corpo da carne, a saber, a circuncisão de Cristo.»

Assim como morremos com Ele na sua morte, e ressuscitamos juntamente com Ele na sua ressurreição, assim também fomos circuncidados com Ele, e por isso não necessitamos agora da circuncisão na carne.

Mas o nome de Jesus, nome glorioso e digno de toda honra, nome que está acima de qualquer outro, não devia ser primeiramente proferido pelos homens, nem por eles ser trazido ao mundo. Por isso significativamente o Evangelista acrescenta: *que foi chamado pelo Anjo*, etc.

Quem é este Menino, senão Aquele de quem foi dito: «Um menino nos nasceu, um filho se nos deu»? Porque Ele foi feito debaixo da lei, para que remisse os que estavam debaixo da lei.

Tendo narrado a natividade de nosso Senhor, o Evangelista acrescenta: E depois que se cumpriram oito dias para a circuncisão do menino.

Foi também circuncidado para que nos impusesse, pelo seu exemplo, a virtude da obediência, e para que Se compadecesse daqueles que, colocados debaixo da Lei, não podiam suportar os seus fardos; a fim de que Aquele que viera na semelhança da carne pecadora não rejeitasse o remédio com que a carne pecadora costumava ser curada. Porque a circuncisão trazia, na vigência da Lei, o mesmo auxílio de uma salutar cura para a chaga do pecado original que o Batismo traz no tempo da graça da revelação, salvo que os circuncidados não podiam ainda entrar pelas portas do reino celeste, mas, confortados após a morte com um repouso bem-aventurado no seio de Abraão, esperavam com jubilosa esperança a sua entrada na paz eterna.

Ora, na sua ressurreição foi prefigurada a ressurreição de cada um de nós, tanto na carne como no espírito, porque Cristo nos ensinou, sendo circuncidado, que a nossa natureza deve tanto agora ser purgada em si mesma da mancha do vício, como no último dia ser restaurada da praga da morte. E assim como o Senhor ressuscitou ao oitavo dia, isto é, ao dia seguinte ao sétimo (que é o sábado), assim também nós, depois das seis idades do mundo e depois da sétima, que é o descanso das almas e que agora se realiza em outra vida, ressuscitaremos como ao oitavo dia.

Que Ele também recebeu a imposição do nome no dia da Sua circuncisão foi igualmente feito à imitação das antigas observâncias. Pois Abraão, que recebeu o primeiro sacramento da circuncisão, foi no dia da sua circuncisão considerado digno de ser abençoado pelo aumento do seu nome.

Deste nome os eleitos também na sua circuncisão espiritual se regozijam de ser participantes, para que, assim como de Cristo são chamados cristãos, assim também do Salvador sejam chamados salvos, título que lhes foi dado por Deus não só antes que fossem concebidos pela fé no ventre da Igreja, mas ainda antes que o mundo começasse.

Objeção 1: Parece que Cristo não devia ter sido circuncidado. Pois, vindo a realidade, cessa a figura. Ora, a circuncisão foi prescrita a Abraão como sinal da aliança acerca da sua posteridade, como se vê em Gn 17. Ora, esta aliança foi cumprida no nascimento de Cristo. Logo, a circuncisão deveria ter cessado imediatamente. Objeção 2: Ademais, "toda ação de Cristo é uma lição para nós" [Inocêncio III, Serm. xxii de Temp.]; por isso está escrito (Jo 3,15): "Eu vos dei o exemplo, para que, como eu vos fiz, vós também o façais." Mas nós não devemos ser circuncidados, segundo Gálatas 5,2: "Se vos circuncidardes, Cristo de nada vos aproveitará." Logo, parece que nem Cristo devia ter sido circuncidado. Objeção 3: Ademais, a circuncisão foi prescrita como remédio do pecado original. Ora, Cristo…

**Objeção 1:** Parece que foi dado um nome inconveniente a Cristo. Pois a realidade evangélica deve corresponder à predição profética. Ora, os profetas predisseram outro nome para Cristo; porque está escrito (Is 7,14): «Eis que uma virgem conceberá e dará à luz um filho, e o seu nome será chamado Emanuel»; e (Is 8,3): «Chama o seu nome: Apressa-te a tomar os despojos; apressa-te a repartir a presa»; e (Is 9,6): «O seu nome será chamado Admirável, Conselheiro, Deus Forte, Pai do século futuro, Príncipe da Paz»; e (Zc 6,12): «Eis um homem, o seu nome é Oriente». Logo, foi inconveniente que o seu nome se chamasse Jesus. **Objeção 2:** Demais, está escrito (Is 62,2): «E serás chamada por um nome novo, que a boca do Senhor há de nomear». Ora, o nome Jesus não é nome novo, mas foi dado a vários…