Lc 2, 35

Ele, porém, poderia ser chamado Seu pai naquela luz em que é justamente considerado esposo de Maria, isto é, não por qualquer ligação carnal, mas em razão do próprio vínculo do matrimônio, relação muito mais estreita do que a da adoção. Pois que José não devesse ser chamado pai de Cristo não era porque não O houvera gerado por coabitação, visto que na verdade poderia ser pai de alguém a quem não houvesse gerado de sua esposa, mas houvesse adotado de outrem.

Ou por isso é significado que Maria também, por quem foi realizado o mistério da encarnação, olhou com dúvida e espanto para a morte do seu Senhor, vendo o Filho de Deus tão humilhado que desceu até à morte. E como uma espada passando perto de um homem causa medo, embora não o atinja; assim também a dúvida causa tristeza, contudo não mata; pois não está fixa na mente, mas passa por ela como por uma sombra.

O sinal de contradição é chamado na Escritura, a cruz. Porque Moisés, diz a Escritura, fez uma serpente de bronze, e a colocou por sinal.

Observai a sutil distinção aqui notada. A salvação é dita preparada diante da face de todo o povo, mas a queda e o levantar são de muitos; porque o propósito divino era a salvação e santificação de cada um, enquanto que a queda e a elevação dependem da vontade de muitos crentes e incrédulos. Mas que aqueles que jaziam na incredulidade sejam levantados de novo não é sem razão.

Porque um sinal denota algo maravilhoso e misterioso, que é visto, na verdade, pelos simples.

Mas por isso ele significa uma queda ao mais baixo, como se o castigo antes do mistério da encarnação ficasse muito aquém daquele após a concessão e pregação da dispensação evangélica. E aqueles de quem se fala são principalmente de Israel, que necessariamente devem perder seus privilégios antigos e pagar uma pena mais pesada do que qualquer outra nação, porque foram tão relutantes em receber Aquele que há muito fora profetizado entre eles, fora adorado e deles procedera. De modo mais especial então ele os ameaça não só com uma queda da liberdade espiritual, mas também com a destruição da sua cidade e dos que habitavam entre eles. Mas uma ressurreição é prometida aos crentes, em parte como sujeitos à lei e prestes a ser libertos do seu cativeiro, mas em parte como sepultados juntamente com…

Ele uniu honra e desonra. Porque para nós, cristãos, este sinal é um símbolo de honra, mas é um sinal de contradição, na medida em que por uns é recebido como absurdo e monstruoso, por outros com a maior veneração. Ou talvez o próprio Cristo é chamado sinal, por ter uma existência sobrenatural e ser o autor dos sinais.

Embora estas coisas sejam ditas do Filho, contudo referem-se também à Sua mãe, que toma cada coisa para si, seja de perigo ou de glória. Anuncia-lhe não só a sua prosperidade, mas as suas dores; pois segue-se: E uma espada traspassará a tua própria alma.

Mas não se entende que só ela estava envolvida naquela paixão, pois se acrescenta: para que os pensamentos de muitos corações sejam revelados. A palavra que marca o não evento; não é usada causalmente; pois quando todos estes eventos ocorreram, seguiu-se a descoberta das intenções de muitos homens. Pois alguns confessaram Deus na cruz, outros nem então cessaram as suas blasfêmias e injúrias. Ou isto foi dito, significando que no tempo da paixão os pensamentos dos corações dos homens seriam abertos e corrigidos pela ressurreição. Pois as dúvidas são rapidamente suplantadas pela certeza. Ou talvez por revelar se entenda o iluminar dos pensamentos, como é frequentemente usado na Escritura.

Assim como a luz, embora possa molestar os olhos fracos, ainda é luz; de igual modo o Salvador é tolerado, embora muitos caiam, porque o Seu ofício não é destruir; mas o seu caminho é loucura. Pelo que não só pela salvação dos bons, mas pela dispersão dos ímpios, é mostrado o Seu poder. Pois o sol, quanto mais brilha, tanto mais é gravoso à vista fraca.

O conhecimento das coisas sobrenaturais, toda vez que é trazido à lembrança, renova o milagre na mente; e por isso é dito: Seu pai e sua mãe se maravilhavam daquelas coisas que dele se diziam.

A ressurreição é uma nova vida e conversação. Pois quando o homem sensual se torna casto, o cobiçoso misericordioso, o cruel benigno, uma ressurreição se realiza. Morto o pecado, a justiça ressurge. Segue-se: E por sinal que será contraditado.

Aquele que expõe simplesmente pode dizer que Ele veio para a ruína dos infiéis e para a ressurreição dos crentes.

Tendo dado louvores a Deus, Simeão volta-se agora para abençoar os que trouxeram o Menino, como se segue: «E Simeão os abençoou». Deu a cada um uma bênção, mas o seu presságio das coisas ocultas comunica-o somente à mãe, a fim de que, na bênção comum, não privasse José da semelhança de pai, mas, no que diz à mãe à parte de José, proclamasse ser ela a verdadeira mãe.

Tanto pelo anjo como pela multidão do exército celeste, pelos pastores também, e por Simeão.

Mas os que perscrutam mais profundamente a matéria podem dizer que, visto que a genealogia é deduzida desde Davi até José, portanto, para que José não parecesse ser mencionado em vão, como não sendo o pai do Salvador, ele foi chamado seu pai, para que a genealogia pudesse manter o seu lugar.

Aqueles que explicam isto de modo simples podem dizer que Ele veio para a ruína dos incrédulos e a ressurreição dos fiéis.

O intérprete cuidadoso dirá que ninguém cai que antes não estivesse de pé. Dize-me, pois, quem foram os que estavam de pé, por cuja queda veio Cristo?

Há também um sentido mais profundo dirigido contra aqueles que levantam a voz contra o seu Criador, dizendo: Eis o Deus da Lei e dos Profetas, de que qualidade é! Ele diz: Eu mato e Eu vivifico. Se Deus, pois, é um juiz sanguinário e um senhor cruel, é evidentíssimo que Jesus é Seu Filho, visto que as mesmas coisas aqui se escrevem d'Ele, a saber, que Ele vem para a queda e para o levantamento de muitos.

Mas devemos ter cuidado, não suceda que, porventura, o Salvador não venha a alguns igualmente para a queda e a ressurreição; porque, quando eu permanecia no pecado, primeiro me foi bom cair e morrer para o pecado. Finalmente, os Profetas e os Santos, quando concebiam algum grande desígnio, costumavam cair sobre o rosto, para que, pela sua queda, os seus pecados fossem mais plenamente apagados. Isto é o que o Salvador primeiro te concede. Tu eras pecador: deixa cair em ti aquilo que é pecado, para que daí te levantes e digas: «Se com Ele morremos, com Ele também viveremos».

Mas todas as coisas que a história relata de Cristo são contraditadas, não que aqueles que creem nele o contradigam (pois sabemos que todas as coisas que dele estão escritas são verdadeiras), mas que tudo o que dele está escrito é para os incrédulos um sinal que é contraditado.

Mas os maus pensamentos dos homens foram revelados, para que Aquele que morreu por nós os matasse; pois, enquanto estavam ocultos, era impossível destruí-los inteiramente. Por isso também, quando pecamos, devemos dizer: A minha iniqüidade não encobri. Porque, se manifestarmos os nossos pecados não somente a Deus, mas a quem quer que possa curar as nossas feridas, os nossos pecados serão apagados.

Eis que abundante graça é estendida a todos os homens pelo nascimento do Senhor, e como a profecia é negada aos incrédulos, não aos justos. Simeão também profetiza que Cristo Jesus veio para a ruína e ressurreição de muitos.

Isto é, para distinguir os méritos dos justos e dos injustos, e, segundo a qualidade de nossas ações, como verdadeiro e justo Juiz, decretar castigos ou recompensas.

Ou mostra a sabedoria de Maria, que ela não ignorava a celestial Majestade. Pois o Verbo de Deus é vivo e forte, e mais penetrante que a espada mais aguda.

José é chamado pai do Salvador, não porque fosse (como dizem os fotinianos) Seu pai verdadeiro, mas porque, por consideração à reputação de Maria, todos os homens o consideravam como tal.

Nenhuma história nos conta que Maria partiu desta vida por ter sido morta à espada; portanto, visto que não a alma, mas o corpo, é morto com ferro, somos levados a entender que aquela espada de que se fala, *E espada em seus lábios*, isto é, a dor por causa da paixão do Senhor, atravessou-lhe a alma, a qual, embora visse Cristo, o próprio Filho de Deus, morrer morte voluntária, e não duvidasse que Aquele que foi gerado da sua carne venceria a morte, não podia sem dor vê-Lo crucificado.

Mas agora, até mesmo até o fim do tempo presente, a espada da mais severa tribulação não cessa de traspassar a alma da Igreja, quando com amarga tristeza ela experimenta o maldizente contra o sinal da fé; quando, ouvindo a Palavra de Deus que muitos ressurgem com Cristo, ela encontra ainda mais que se afastam da fé; quando, na revelação dos pensamentos de muitos corações, nos quais a boa semente do Evangelho foi semeada, ela contempla os joios do vício sobrepujando-a, espalhando-se além dela, ou crescendo sozinhos.

**Objeção 1:** Parece que, ao ser santificada no ventre, a Bem-aventurada Virgem não foi preservada de todo pecado atual. Pois, como já dissemos (A[3]), após a sua primeira santificação, o fomes permaneceu na Virgem. Ora, o movimento do fomes, ainda que preceda o ato da razão, é pecado venial, embora levíssimo, como diz Agostinho em sua obra *De Trinitate* [*Cf. Sent. ii, D, 24]. Logo, houve algum pecado venial na Bem-aventurada Virgem. **Objeção 2:** Ademais, Agostinho (Qq. Nov. et Vet. Test. lxxiii sobre Lc 2,35: "Uma espada traspassará a tua alma") diz que a Bem-aventurada Virgem "foi perturbada por uma dúvida de admiração na morte de Nosso Senhor". Ora, a dúvida nas coisas da fé é pecado. Portanto, a Bem-aventurada Virgem não foi preservada de todo pecado atual. **Objeção 3:** Ademai…

17. Na Sagrada Escritura, por ‘espada’ designa-se às vezes a santa pregação, às vezes a danação eterna, às vezes a tribulação temporal, às vezes a ira ou a persuasão do antigo inimigo. Pois ‘espada’ é posta pela santa pregação, como diz Paulo: E a espada do Espírito, que é a palavra de Deus. [Efés. 6, 17] Pela palavra ‘espada’ designa-se a danação eterna, como está escrito acerca de um pregador herege: Se os seus filhos forem multiplicados, serão para a espada; [Job 27, 14] porque, em qualquer grande número que aqui brotem, são consumidos com a danação eterna. ‘Espada’ é tomada pela tribulação temporal, como é dito a Maria acerca das tribulações que se seguiriam: E uma espada traspassará a tua própria alma. [Luc. 2, 35] Novamente, por ‘espada’ expressa-se a ira ou a persuasão do inimigo ma…