Lc 2, 39

Talvez te pareça estranho que Mateus diga que seus pais foram com o Menino para a Galileia porque não queriam ir para a Judeia por medo de Arquelau, quando antes parecem ter ido para a Galileia porque sua cidade era Nazaré na Galileia, como Lucas neste lugar explica. Mas devemos considerar que, quando o Anjo disse em sonho a José no Egito: Levanta-te, toma o Menino e sua mãe e vai para a terra de Israel, foi primeiramente entendido por José como uma ordem de ir para a Judeia, pois assim, à primeira vista, se poderia entender a terra de Israel. Mas quando depois ele descobre que Arquelau, filho de Herodes, reinava, não quis expor-se àquele perigo, visto que a terra de Israel também poderia ser entendida como incluindo a Galileia como parte dela, porque também ali habitava o povo de Israel.

Mas se, como alguns dizem, a carne foi mudada em natureza divina, como é que ela cresceu? Pois atribuir crescimento a uma substância incriada é ímpio.

Mas pode-se perguntar: como iam seus pais todos os anos da infância de Cristo a Jerusalém, se estavam impedidos de ir para lá pelo medo de Arquelau? Esta questão poderia ser facilmente respondida, ainda que algum dos evangelistas tivesse mencionado por quanto tempo Arquelau reinou. Pois era possível que, no dia da festa, no meio de tão grande multidão, viessem secretamente e logo voltassem, ao mesmo tempo que temiam permanecer ali nos outros dias, de modo a não faltar aos deveres religiosos negligenciando a festa, nem se expor à detecção por uma morada constante ali. Mas agora, visto que todos se calaram quanto à duração do reinado de Arquelau, é evidente que, quando Lucas diz: Costumavam subir todos os anos a Jerusalém, devemos entender que isso era quando Arquelau já não era temido.

Acertadamente com o crescimento em idade uniu São Lucas o aumento em sabedoria, quando diz: E fortalecia-se (isto é, em espírito). Pois na proporção da medida do crescimento corporal, a natureza divina desenvolvia a sua própria sabedoria.

Belém era, na verdade, a sua cidade, a sua cidade paterna; Nazaré, o lugar de sua morada.

Ora, nosso Senhor poderia ter saído do ventre na estatura da idade madura, mas isto pareceria algo imaginário; portanto, o Seu crescimento é gradual, como se segue: E o menino crescia e se fortalecia.

Pois se, sendo ainda menino pequeno, tivesse manifestado a Sua sabedoria, teria parecido um milagre; mas, juntamente com o avanço da idade, gradualmente Se mostrava, de modo a encher o mundo inteiro. Porque não é como recebendo sabedoria que se diz que Ele se fortalecia em espírito. Pois aquilo que é perfeitíssimo no princípio, como pode tornar-se ainda mais perfeito? Daí segue-se: «Cheio de sabedoria, e a graça de Deus estava n’Ele.»

Na festa dos hebreus, a lei mandava que os homens observassem não só o tempo, mas também o lugar, e assim os pais do Senhor desejavam celebrar a festa da Páscoa somente em Jerusalém.

Ou ainda: Lucas descreve aqui o tempo anterior à descida para o Egito, porque antes da purificação de Maria, José não a havia levado para lá. Mas, antes de descerem ao Egito, não foram avisados por Deus para irem a Nazaré; porém, como viviam mais livremente em sua própria terra, para lá foram por sua própria vontade. Pois, como a subida a Belém não foi por outra razão senão o censo, uma vez realizado este, descem a Nazaré.

Lucas omitiu neste lugar o que sabia ter sido suficientemente exposto por Mateus: que o Senhor, depois disto, por temor de que fosse descoberto e morto por Herodes, foi levado por seus pais ao Egito, e que, à morte de Herodes, tendo enfim voltado à Galileia, veio habitar em sua própria cidade de Nazaré. Pois os Evangelistas, cada qual, costumam omitir certas coisas que ou sabem terem sido, ou no Espírito preveem que serão, relatadas por outros, de modo que, na cadeia encadeada de sua narrativa, parecem como que nada terem omitido, ao passo que, examinando os escritos de outro Evangelista, o leitor atento pode descobrir os lugares onde houve as omissões. Assim, após omitir muitas coisas, diz Lucas: E quando cumpriram todas as coisas, etc.

Devemos observar a distinção das palavras: que o Senhor Jesus Cristo, enquanto era menino, isto é, enquanto havia revestido a condição da fraqueza humana, crescia e se fortalecia dia a dia.

Em sabedoria verdadeiramente, porque nele habita toda a plenitude da Divindade corporalmente; mas em graça, porque em grande graça foi dado ao homem Cristo Jesus que, desde o tempo em que começou a ser homem, fosse homem perfeito e Deus perfeito. Mas muito mais porque era o Verbo de Deus, e Deus não tinha necessidade de ser fortalecido, nem se achava em estado de crescimento. Porém, enquanto era ainda um pequenino menino, tinha a graça de Deus, para que, assim como nele todas as coisas eram admiráveis, também a sua meninice fosse admirável, de modo a ser cheia da sabedoria de Deus. Segue-se: E seus pais iam todos os anos a Jerusalém, à festa da Páscoa.

Objeção 1: Parece que o nascimento de Cristo foi manifestado em uma ordem inconveniente. Pois o nascimento de Cristo deveria ter sido manifestado primeiramente àqueles que estavam mais próximos de Cristo e que mais O desejavam, segundo Sabedoria 6,14: "A sabedoria previne os que a desejam, mostrando-se primeiramente a eles". Ora, os justos estavam mais próximos de Cristo pela fé e mais desejavam a Sua vinda; donde está escrito de Simeão (Lc 2,25) que "era justo e temente a Deus, esperando a consolação de Israel". Logo, o nascimento de Cristo deveria ter sido manifestado a Simeão antes que aos pastores e Magos. Objeção 2: Ademais, os Magos foram as "primícias dos gentios" que haviam de crer em Cristo. Mas primeiro vem a "plenitude dos gentios" para a fé, e depois "todo o Israel" será salvo…