Lc 2, 22-40

Ordenou que se oferecessem duas coisas, porque, assim como o homem consiste de corpo e alma, o Senhor requer de nós um duplo retorno: castidade e mansidão, não só do corpo, mas também da alma. Do contrário, o homem será um dissimulado e hipócrita, vestindo o rosto da inocência para mascarar sua malícia oculta.

Isto é, a salvação operada por Cristo para todo o mundo. Como então foi dito acima que ele esperava a consolação de Israel, senão porque verdadeiramente percebeu no espírito que aquela consolação seria para Israel naquele tempo em que a salvação estava preparada para todos os povos?

Porque os gentios antes da vinda de Cristo jaziam nas mais profundas trevas, estando sem o conhecimento de Deus.

Mas se, como alguns dizem, a carne foi mudada em natureza divina, como é que ela cresceu? Pois atribuir crescimento a uma substância incriada é ímpio.

Mas o fruto deste nascimento é visto ser só ele espiritualmente varão, como não contraindo culpa alguma por nascer de mulher. Por isso é verdadeiramente chamado santo, e por isso Gabriel, como que anunciando que este mandamento Lhe pertencia somente, disse: Aquele Santo que de ti nascerá será chamado Filho de Deus. Ora dos outros primogênitos a sabedoria do Evangelho declarou que são chamados santos por serem oferecidos a Deus. Mas o primogênito de toda a criatura, Aquele Santo que nasce, &c., o Anjo declara ser santo na natureza do seu próprio ser.

Não era certamente a felicidade mundana que o prudente Simeão esperava como consolação de Israel, mas uma verdadeira felicidade, isto é, uma passagem para a beleza da verdade desde a sombra da lei. Pois aprendera dos sagrados oráculos que veria o Cristo do Senhor antes de partir desta vida presente. Donde se segue: E o Espírito Santo estava nele (pelo qual de fato era justificado), e recebeu resposta do Espírito Santo.

Quão bendita foi aquela santa entrada nas coisas santas pela qual se apressou para o fim da vida, benditas aquelas mãos que manuseavam o Verbo da vida, e os braços que se estenderam para O receber!

Porque, tendo Cristo destruído o inimigo, que é o pecado, e nos ter reconciliado com o Pai, a partida dos santos tem sido em paz.

Bem-aventurados são os olhos, tanto da vossa alma como do vosso corpo. Pois uns abraçam visivelmente a Deus, mas os outros, não considerando as coisas que se veem, mas iluminados pelo resplendor do Espírito do Senhor, reconhecem o Verbo feito carne. Porque a salvação que vós percebestes com os olhos é o próprio Jesus, pelo qual nome a salvação é declarada.

Israel foi iluminado, embora obscuramente, pela Lei; por isso não diz que a luz veio a eles, mas suas palavras são: para ser a glória do teu povo Israel. Recordando a história antiga de que, como outrora Moisés, depois de falar com Deus, voltou com o rosto glorioso, assim eles também, vindo à luz divina da Sua natureza humana, lançando fora o seu véu antigo, fossem transformados na mesma imagem de glória em glória. Porque, ainda que alguns deles foram desobedientes, contudo um remanescente foi salvo e veio por Cristo à glória, dos quais os Apóstolos foram as primícias, cujo resplendor ilumina o mundo inteiro. Porque Cristo foi de modo peculiar a glória de Israel, pois segundo a carne procedeu de Israel, embora como Deus seja sobre todos bendito para sempre.

Disse, portanto, do teu povo, significando que não só foi adorado por eles, mas além disso deles nasceu segundo a carne.

Observai a sutil distinção aqui notada. A salvação é dita preparada diante da face de todo o povo, mas a queda e o levantar são de muitos; porque o propósito divino era a salvação e santificação de cada um, enquanto que a queda e a elevação dependem da vontade de muitos crentes e incrédulos. Mas que aqueles que jaziam na incredulidade sejam levantados de novo não é sem razão.

Mas por isso ele significa uma queda ao mais baixo, como se o castigo antes do mistério da encarnação ficasse muito aquém daquele após a concessão e pregação da dispensação evangélica. E aqueles de quem se fala são principalmente de Israel, que necessariamente devem perder seus privilégios antigos e pagar uma pena mais pesada do que qualquer outra nação, porque foram tão relutantes em receber Aquele que há muito fora profetizado entre eles, fora adorado e deles procedera. De modo mais especial então ele os ameaça não só com uma queda da liberdade espiritual, mas também com a destruição da sua cidade e dos que habitavam entre eles. Mas uma ressurreição é prometida aos crentes, em parte como sujeitos à lei e prestes a ser libertos do seu cativeiro, mas em parte como sepultados juntamente com…

Ele uniu honra e desonra. Porque para nós, cristãos, este sinal é um símbolo de honra, mas é um sinal de contradição, na medida em que por uns é recebido como absurdo e monstruoso, por outros com a maior veneração. Ou talvez o próprio Cristo é chamado sinal, por ter uma existência sobrenatural e ser o autor dos sinais.

Embora estas coisas sejam ditas do Filho, contudo referem-se também à Sua mãe, que toma cada coisa para si, seja de perigo ou de glória. Anuncia-lhe não só a sua prosperidade, mas as suas dores; pois segue-se: E uma espada traspassará a tua própria alma.

Mas não se entende que só ela estava envolvida naquela paixão, pois se acrescenta: para que os pensamentos de muitos corações sejam revelados. A palavra que marca o não evento; não é usada causalmente; pois quando todos estes eventos ocorreram, seguiu-se a descoberta das intenções de muitos homens. Pois alguns confessaram Deus na cruz, outros nem então cessaram as suas blasfêmias e injúrias. Ou isto foi dito, significando que no tempo da paixão os pensamentos dos corações dos homens seriam abertos e corrigidos pela ressurreição. Pois as dúvidas são rapidamente suplantadas pela certeza. Ou talvez por revelar se entenda o iluminar dos pensamentos, como é frequentemente usado na Escritura.

Ou porque naquele tempo havia muitos outros que eram chamados pelo mesmo nome, para que houvesse um modo claro de distingui-la, ele menciona seu pai e descreve a qualidade de seus pais.

Ó profundidade das riquezas da sabedoria e do conhecimento de Deus! Oferece vítimas Aquele que em cada vítima é honrado igualmente com o Pai. A Verdade preserva as figuras da lei. Ele que, como Deus, é o Autor da lei, como homem cumpriu a lei. Donde se segue: E que oferecessem uma vítima, como foi ordenado na lei do Senhor: um par de rolas ou dois pombinhos.

Mas vejamos o que significam estas ofertas. A rola é a mais sonora das aves, e a pomba a mais mansa. E tal se fez o Salvador para nós; dotado foi de perfeita mansidão, e como a rola encantou o mundo, enchendo o seu jardim com as suas próprias melodias. Matava-se, pois, ou uma rola ou uma pomba, para que por figura Ele nos fosse mostrado como aquele que havia de padecer na carne pela vida do mundo.

Mas Cristo era o mistério que foi revelado nos últimos tempos do mundo, preparado antes da fundação do mundo. Donde se segue: o que preparaste perante a face de todos os homens.

Mas Cristo, vindo, se fez luz para aqueles que jaziam nas trevas, sendo gravemente oprimidos pelo poder do diabo, mas foram chamados por Deus Pai ao conhecimento de seu Filho, que é a verdadeira luz.

Acertadamente com o crescimento em idade uniu São Lucas o aumento em sabedoria, quando diz: E fortalecia-se (isto é, em espírito). Pois na proporção da medida do crescimento corporal, a natureza divina desenvolvia a sua própria sabedoria.

Se quiserdes tocar Jesus e segurá-Lo em vossas mãos, esforçai-vos com todas as vossas forças por ter o Espírito como guia, e vinde ao templo de Deus. Pois segue-se: E quando seus pais trouxeram o menino Jesus (isto é, Maria Sua mãe e José, Seu suposto pai) para fazerem por Ele segundo o costume da lei, então ele O tomou em seus braços.

Se nos maravilhamos ao ouvir que uma mulher foi curada ao tocar a orla de um vestido, que devemos pensar de Simeão, que recebeu um Infante em seus braços, e se alegrou vendo que o pequenino que carregava era Aquele que viera para soltar o cativo! Sabendo que ninguém poderia libertá-lo das cadeias do corpo com a esperança da vida futura, senão Aquele a quem ele segurava em seus braços. Por isso se diz: E bendisse a Deus, dizendo: Agora, Senhor, despedes em paz o teu servo.

Como ele disse: «Enquanto não segurava a Cristo, estava em prisão, e não podia escapar das minhas cadeias.»

Mas quem parte deste mundo em paz, senão aquele que está persuadido de que Cristo estava reconciliando o mundo consigo mesmo; quem nada tem de hostil a Deus, tendo derivado para si toda paz por boas obras em si mesmo?

Aquele que expõe simplesmente pode dizer que Ele veio para a ruína dos infiéis e para a ressurreição dos crentes.

Tanto pelo anjo como pela multidão do exército celeste, pelos pastores também, e por Simeão.

Mas os que perscrutam mais profundamente a matéria podem dizer que, visto que a genealogia é deduzida desde Davi até José, portanto, para que José não parecesse ser mencionado em vão, como não sendo o pai do Salvador, ele foi chamado seu pai, para que a genealogia pudesse manter o seu lugar.

Aqueles que explicam isto de modo simples podem dizer que Ele veio para a ruína dos incrédulos e a ressurreição dos fiéis.

O intérprete cuidadoso dirá que ninguém cai que antes não estivesse de pé. Dize-me, pois, quem foram os que estavam de pé, por cuja queda veio Cristo?

Há também um sentido mais profundo dirigido contra aqueles que levantam a voz contra o seu Criador, dizendo: Eis o Deus da Lei e dos Profetas, de que qualidade é! Ele diz: Eu mato e Eu vivifico. Se Deus, pois, é um juiz sanguinário e um senhor cruel, é evidentíssimo que Jesus é Seu Filho, visto que as mesmas coisas aqui se escrevem d'Ele, a saber, que Ele vem para a queda e para o levantamento de muitos.

Mas devemos ter cuidado, não suceda que, porventura, o Salvador não venha a alguns igualmente para a queda e a ressurreição; porque, quando eu permanecia no pecado, primeiro me foi bom cair e morrer para o pecado. Finalmente, os Profetas e os Santos, quando concebiam algum grande desígnio, costumavam cair sobre o rosto, para que, pela sua queda, os seus pecados fossem mais plenamente apagados. Isto é o que o Salvador primeiro te concede. Tu eras pecador: deixa cair em ti aquilo que é pecado, para que daí te levantes e digas: «Se com Ele morremos, com Ele também viveremos».

Mas todas as coisas que a história relata de Cristo são contraditadas, não que aqueles que creem nele o contradigam (pois sabemos que todas as coisas que dele estão escritas são verdadeiras), mas que tudo o que dele está escrito é para os incrédulos um sinal que é contraditado.

Mas os maus pensamentos dos homens foram revelados, para que Aquele que morreu por nós os matasse; pois, enquanto estavam ocultos, era impossível destruí-los inteiramente. Por isso também, quando pecamos, devemos dizer: A minha iniqüidade não encobri. Porque, se manifestarmos os nossos pecados não somente a Deus, mas a quem quer que possa curar as nossas feridas, os nossos pecados serão apagados.

Porque o Espírito Santo não habitou nela por acaso. Pois a mais alta bênção, se alguém a pode possuir, é a graça da virgindade; mas se isto não pode ser, e acontecer a uma mulher perder o marido, permaneça ela viúva — o que, na verdade, não só após a morte do marido, mas ainda enquanto ele vive, ela deve ter em mente, de modo que, supondo que não venha a acontecer, sua vontade e determinação sejam coroadas pelo Senhor, e suas palavras sejam: «Isto eu voto e prometo: que, se certa condição desta vida for minha (o que contudo não desejo), nada mais farei senão permanecer intacta e viúva.» Mui justamente, pois, foi esta santa mulher julgada digna de receber o dom de profecia, porque pela longa castidade e longos jejuns havia ascendido a esta altura de virtude, como se segue: Que não se aparta…

Do que é evidente que ela possuía uma multidão de outras virtudes, e nota como ela se assemelha a Simeão na sua bondade, porque ambos estavam juntos no templo, e ambos foram considerados dignos da graça profética, como se segue: E ela, vindo naquele mesmo instante, dava graças ao Senhor. TEOFILACTO: Isto é, retribuía graças por ver em Israel o Salvador do mundo, e confessava de Jesus que Ele era o Redentor e o Salvador. Daí se segue: E ela falava dele a todos, etc. ORÍGENES: Mas porque as palavras de Ana não eram notáveis, nem de grande importância a respeito de Cristo, o Evangelho não dá os pormenores do que ela disse, e talvez por esta razão se pode supor que Simeão a antecedeu, pois ele, na verdade, representava o caráter da Lei (pois seu nome significa obediência), mas ela o caráter da…

Porque, entre os que nascem de mulher, só o Senhor Jesus é em tudo santo, o qual, na novidade do seu imaculado nascimento, não experimentou o contágio da mácula terrena, mas pela sua Celestial Majestade o dissipou. Pois, se seguirmos a letra, como pode todo varão ser santo, sendo indubitável que muitos foram péssimos? Mas é santo Aquele a quem, na figura de um futuro mistério, as piedosas ordenanças da lei divina prefiguraram, porque só Ele havia de abrir o oculto seio da santa Igreja virgem para a geração das nações.

Não somente os Anjos e os Profetas, os pastores e seus pais, deram testemunho do nascimento do Senhor, mas também os anciãos e os justos. Como está escrito: E eis que havia em Jerusalém um homem cujo nome era Simeão, e este homem era justo e temente a Deus. Porque dificilmente se conserva a justiça sem o temor; não digo aquele temor que receia a perda dos bens mundanos (que o perfeito amor lança fora), mas aquele santo temor do Senhor que permanece para sempre, pelo qual o justo, quanto mais ardente é o seu amor a Deus, tanto mais se acautela para não O ofender.

Bem é chamado justo aquele que não buscava o seu próprio bem, mas o bem da sua nação, como se segue: Esperando a consolação de Israel.

Desejava, na verdade, ser solto das cadeias da enfermidade corporal, mas lamenta ver a promessa, pois sabia: Felizes os olhos que a verão.

Observai então que este justo, como que encerrado na prisão do seu corpo terreno, anseia por ser desatado, para que novamente esteja com Cristo. Mas todo aquele que deseja ser purificado, venha ao templo — a Jerusalém — espere pelo Cristo do Senhor, receba em suas mãos o Verbo de Deus, e abrace-O como que com os braços da sua fé. Então, que ele parta, a fim de que não veja a morte aquele que viu a vida.

Eis que abundante graça é estendida a todos os homens pelo nascimento do Senhor, e como a profecia é negada aos incrédulos, não aos justos. Simeão também profetiza que Cristo Jesus veio para a ruína e ressurreição de muitos.

Isto é, para distinguir os méritos dos justos e dos injustos, e, segundo a qualidade de nossas ações, como verdadeiro e justo Juiz, decretar castigos ou recompensas.

Ou mostra a sabedoria de Maria, que ela não ignorava a celestial Majestade. Pois o Verbo de Deus é vivo e forte, e mais penetrante que a espada mais aguda.

Simeão profetizara, uma mulher casada profetizara, uma virgem profetizara, convinha também que uma viúva profetizasse, para que não faltasse nenhum sexo ou condição de vida, e por isso é dito: E havia uma Ana, profetisa.

Ora, Ana, tanto pelos deveres de sua viuvez como por seu modo de vida, acha-se ser tal que é considerada digna de anunciar o Redentor do mundo. Como se segue, Ela era de grande idade, e vivera com seu marido, &c.

No trigésimo terceiro dia após a Sua circuncisão, Ele é apresentado ao Senhor, significando em mistério que ninguém, senão aquele que está circuncidado dos seus pecados, é digno de comparecer ante a vista do Senhor; que ninguém que não se tenha separado de todos os laços humanos pode perfeitamente entrar nas alegrias da cidade celestial. Segue-se: Como está escrito na lei do Senhor.

Pelas palavras, abrir a madre, ele significa o primogênito tanto do homem como do animal, e cada um dos quais era, segundo o mandamento, chamado santo ao Senhor, e portanto vir a ser propriedade do sacerdote, isto é, de sorte que ele recebia um preço por cada primogênito dos homens, e obrigava todo animal imundo a ser remido.

Ora, esta era a vítima dos pobres. Porque o Senhor ordenou na Lei que aqueles que pudessem oferecessem um cordeiro por um filho ou por uma filha, bem como uma rola ou um pombinho; mas aqueles que não pudessem oferecer um cordeiro, dessem duas rolas ou dois pombinhos. Portanto, o Senhor, embora rico, dignou-Se fazer-Se pobre, para que por Sua pobreza nos fizesse participantes de Suas riquezas.

Ou a pomba denota a simplicidade, a rola a castidade; pois a pomba é amante da simplicidade, e a rola, da castidade, de modo que, se porventura perdeu o seu companheiro, não procura achar outro. Com razão, pois, são oferecidas a pomba e a rola como vítimas ao Senhor, porque a conversação simples e casta dos fiéis é um sacrifício de justiça que Lhe é muito agradável.

Mas enquanto cada ave, pelo seu costume de lamentar, representa as presentes tristezas dos santos, nisto diferem: que a rola é solitária, mas a pomba voa em bandos, e daí uma aponta para as lágrimas secretas da confissão, a outra para a assembleia pública da Igreja.

Ou a pomba, que voa em bandos, expõe a ativa convivência da vida ativa; a rola, que se deleita na solidão, anuncia os cumes elevados da vida contemplativa. Mas porque cada vítima é igualmente aceita pelo Criador, São Lucas omitiu propositalmente se foram oferecidas rolas ou pombinhos pelo Senhor, para não preferir um modo de vida a outro, mas ensinar que ambos devem ser seguidos.

Porque dificilmente se guarda a justiça sem temor: não digo aquele temor que horroriza quando os bens temporais lhe são subtraídos, o qual a perfeita dileção lança fora; mas o santo temor do Senhor, que permanece para sempre, pelo qual o justo, quanto mais ardentemente ama a Deus, tanto mais solertemente se guarda de ofendê-Lo.

Ver a morte significa sofrê-la, e feliz será aquele que vir a morte da carne que primeiro foi habilitado a ver com os olhos do seu coração o Senhor Cristo, tendo a sua conversação na Jerusalém celestial, e entrando frequentemente pelas portas do templo de Deus, isto é, seguindo os exemplos dos santos em quem Deus habita como em Seu templo. Pela mesma graça do Espírito pela qual previra que Cristo viria, agora O reconhece chegado, como se segue: E foi pelo Espírito ao templo.

Ora, o homem justo, segundo a Lei, recebeu o Menino Jesus em seus braços, para significar que a justiça legal das obras, sob a figura das mãos e braços, devia ser substituída pela graça humilde, porém salvífica, da fé evangélica. O velho recebeu o Cristo menino, para dar a entender que este mundo, agora como que gasto pela velhice, voltasse à inocência infantil da vida cristã.

E bem está posta a iluminação dos gentios diante da glória de Israel, porque, quando a plenitude dos gentios tiver entrado, então Israel será salvo.

José é chamado pai do Salvador, não porque fosse (como dizem os fotinianos) Seu pai verdadeiro, mas porque, por consideração à reputação de Maria, todos os homens o consideravam como tal.

Nenhuma história nos conta que Maria partiu desta vida por ter sido morta à espada; portanto, visto que não a alma, mas o corpo, é morto com ferro, somos levados a entender que aquela espada de que se fala, *E espada em seus lábios*, isto é, a dor por causa da paixão do Senhor, atravessou-lhe a alma, a qual, embora visse Cristo, o próprio Filho de Deus, morrer morte voluntária, e não duvidasse que Aquele que foi gerado da sua carne venceria a morte, não podia sem dor vê-Lo crucificado.

Mas agora, até mesmo até o fim do tempo presente, a espada da mais severa tribulação não cessa de traspassar a alma da Igreja, quando com amarga tristeza ela experimenta o maldizente contra o sinal da fé; quando, ouvindo a Palavra de Deus que muitos ressurgem com Cristo, ela encontra ainda mais que se afastam da fé; quando, na revelação dos pensamentos de muitos corações, nos quais a boa semente do Evangelho foi semeada, ela contempla os joios do vício sobrepujando-a, espalhando-se além dela, ou crescendo sozinhos.

Segundo o significado místico, Ana significa a Igreja, que presentemente é, de fato, viúva pela morte de seu Esposo; o número também dos anos de sua viuvez marca o tempo da Igreja, no qual, estabelecida no corpo, ela está separada do Senhor. Pois sete vezes doze perfazem oitenta e quatro, referindo-se sete, na verdade, ao curso deste mundo, que gira em sete dias; mas doze tinha referência à perfeição do ensino apostólico, e, portanto, a Igreja Universal, ou qualquer alma fiel que se esforce por dedicar todo o período de sua vida ao seguimento da prática apostólica, é dita servir ao Senhor por oitenta e quatro anos. O termo também de sete anos, durante o qual ela viveu com seu marido, coincide. Pois, pela prerrogativa da grandeza de nosso Senhor, pela qual, permanecendo na carne, Ele ensino…

Lucas omitiu neste lugar o que sabia ter sido suficientemente exposto por Mateus: que o Senhor, depois disto, por temor de que fosse descoberto e morto por Herodes, foi levado por seus pais ao Egito, e que, à morte de Herodes, tendo enfim voltado à Galileia, veio habitar em sua própria cidade de Nazaré. Pois os Evangelistas, cada qual, costumam omitir certas coisas que ou sabem terem sido, ou no Espírito preveem que serão, relatadas por outros, de modo que, na cadeia encadeada de sua narrativa, parecem como que nada terem omitido, ao passo que, examinando os escritos de outro Evangelista, o leitor atento pode descobrir os lugares onde houve as omissões. Assim, após omitir muitas coisas, diz Lucas: E quando cumpriram todas as coisas, etc.

Devemos observar a distinção das palavras: que o Senhor Jesus Cristo, enquanto era menino, isto é, enquanto havia revestido a condição da fraqueza humana, crescia e se fortalecia dia a dia.

Em sabedoria verdadeiramente, porque nele habita toda a plenitude da Divindade corporalmente; mas em graça, porque em grande graça foi dado ao homem Cristo Jesus que, desde o tempo em que começou a ser homem, fosse homem perfeito e Deus perfeito. Mas muito mais porque era o Verbo de Deus, e Deus não tinha necessidade de ser fortalecido, nem se achava em estado de crescimento. Porém, enquanto era ainda um pequenino menino, tinha a graça de Deus, para que, assim como nele todas as coisas eram admiráveis, também a sua meninice fosse admirável, de modo a ser cheia da sabedoria de Deus. Segue-se: E seus pais iam todos os anos a Jerusalém, à festa da Páscoa.

O sinal de contradição é chamado na Escritura, a cruz. Porque Moisés, diz a Escritura, fez uma serpente de bronze, e a colocou por sinal.

Porque um sinal denota algo maravilhoso e misterioso, que é visto, na verdade, pelos simples.

Por estas palavras, Diante da face, ele significa que a encarnação de nosso Senhor seria visível a todos os homens. E esta salvação, diz ele, é para ser a luz dos gentios e a glória de Israel, como se segue, Luz para iluminar os gentios.

O Evangelista demora-se algum tempo no relato de Ana, mencionando tanto a tribo de seu pai, como acrescentando, por assim dizer, muitas testemunhas que conheciam o seu pai e a sua tribo.

Belém era, na verdade, a sua cidade, a sua cidade paterna; Nazaré, o lugar de sua morada.

Ora, nosso Senhor poderia ter saído do ventre na estatura da idade madura, mas isto pareceria algo imaginário; portanto, o Seu crescimento é gradual, como se segue: E o menino crescia e se fortalecia.

Pois se, sendo ainda menino pequeno, tivesse manifestado a Sua sabedoria, teria parecido um milagre; mas, juntamente com o avanço da idade, gradualmente Se mostrava, de modo a encher o mundo inteiro. Porque não é como recebendo sabedoria que se diz que Ele se fortalecia em espírito. Pois aquilo que é perfeitíssimo no princípio, como pode tornar-se ainda mais perfeito? Daí segue-se: «Cheio de sabedoria, e a graça de Deus estava n’Ele.»

Mas fora-lhe prometido duas vezes que não veria a morte antes de ver o Cristo do Senhor, e por isso acrescenta, para mostrar que esta promessa se cumpriu: Porque os meus olhos viram a vossa salvação.

Notai a sabedoria do bom e venerável ancião, que antes de ser achado digno da bendita visão, esperava a consolação de Israel, mas quando obteve o que procurava, exclama que viu a salvação de todo o povo. Tão iluminado foi ele pelo inefável resplendor do Menino, que percebeu num relance coisas que haviam de acontecer muito tempo depois.

O conhecimento das coisas sobrenaturais, toda vez que é trazido à lembrança, renova o milagre na mente; e por isso é dito: Seu pai e sua mãe se maravilhavam daquelas coisas que dele se diziam.

Tendo dado louvores a Deus, Simeão volta-se agora para abençoar os que trouxeram o Menino, como se segue: «E Simeão os abençoou». Deu a cada um uma bênção, mas o seu presságio das coisas ocultas comunica-o somente à mãe, a fim de que, na bênção comum, não privasse José da semelhança de pai, mas, no que diz à mãe à parte de José, proclamasse ser ela a verdadeira mãe.

Ou ainda: Lucas descreve aqui o tempo anterior à descida para o Egito, porque antes da purificação de Maria, José não a havia levado para lá. Mas, antes de descerem ao Egito, não foram avisados por Deus para irem a Nazaré; porém, como viviam mais livremente em sua própria terra, para lá foram por sua própria vontade. Pois, como a subida a Belém não foi por outra razão senão o censo, uma vez realizado este, descem a Nazaré.

Ou por isso é significado que Maria também, por quem foi realizado o mistério da encarnação, olhou com dúvida e espanto para a morte do seu Senhor, vendo o Filho de Deus tão humilhado que desceu até à morte. E como uma espada passando perto de um homem causa medo, embora não o atinja; assim também a dúvida causa tristeza, contudo não mata; pois não está fixa na mente, mas passa por ela como por uma sombra.

Talvez te pareça estranho que Mateus diga que seus pais foram com o Menino para a Galileia porque não queriam ir para a Judeia por medo de Arquelau, quando antes parecem ter ido para a Galileia porque sua cidade era Nazaré na Galileia, como Lucas neste lugar explica. Mas devemos considerar que, quando o Anjo disse em sonho a José no Egito: Levanta-te, toma o Menino e sua mãe e vai para a terra de Israel, foi primeiramente entendido por José como uma ordem de ir para a Judeia, pois assim, à primeira vista, se poderia entender a terra de Israel. Mas quando depois ele descobre que Arquelau, filho de Herodes, reinava, não quis expor-se àquele perigo, visto que a terra de Israel também poderia ser entendida como incluindo a Galileia como parte dela, porque também ali habitava o povo de Israel.

Mas pode-se perguntar: como iam seus pais todos os anos da infância de Cristo a Jerusalém, se estavam impedidos de ir para lá pelo medo de Arquelau? Esta questão poderia ser facilmente respondida, ainda que algum dos evangelistas tivesse mencionado por quanto tempo Arquelau reinou. Pois era possível que, no dia da festa, no meio de tão grande multidão, viessem secretamente e logo voltassem, ao mesmo tempo que temiam permanecer ali nos outros dias, de modo a não faltar aos deveres religiosos negligenciando a festa, nem se expor à detecção por uma morada constante ali. Mas agora, visto que todos se calaram quanto à duração do reinado de Arquelau, é evidente que, quando Lucas diz: Costumavam subir todos os anos a Jerusalém, devemos entender que isso era quando Arquelau já não era temido.

A ressurreição é uma nova vida e conversação. Pois quando o homem sensual se torna casto, o cobiçoso misericordioso, o cruel benigno, uma ressurreição se realiza. Morto o pecado, a justiça ressurge. Segue-se: E por sinal que será contraditado.

Na festa dos hebreus, a lei mandava que os homens observassem não só o tempo, mas também o lugar, e assim os pais do Senhor desejavam celebrar a festa da Páscoa somente em Jerusalém.