Lc 21, 34

Ensinou-lhes, portanto, a atentar para as coisas que acabamos de mencionar, para que não caíssem na indolência dela resultante. Donde se segue: Vigiai, pois, e orai sempre, para que sejais dignos de escapar de todas estas coisas que hão de acontecer.

Como se dissesse: Cuidai para que os olhos de vosso espírito não se tornem pesados. Porque os cuidados desta vida, e a embriaguez, e a bebedice afugentam a prudência, despedaçam e fazem naufragar a fé. CLEMENTE DE ALEXANDRIA. A embriaguez é um uso excessivo do vinho; crapula é o mal-estar e a náusea consequentes à embriaguez, palavra grega assim chamada pelo movimento da cabeça. E um pouco abaixo. Assim como, pois, devemos tomar alimento para não sofrermos fome, também bebida para não termos sede, porém com cuidado ainda maior para evitar cair em excesso. Porque a indulgência do vinho é enganosa, e a alma, quando livre do vinho, será a mais sábia e melhor; mas, embebida nos vapores do vinho, perde-se como em uma nuvem. BASÍLIO. Mas a solicitude, ou o cuidado desta vida, embora pareça não…

Todo animal tem em si certos instintos que recebeu de Deus para a preservação do seu próprio ser. Por isso Cristo também nos deu esta advertência, para que o que lhes vem por natureza seja nosso por meio da razão e da prudência: que fujamos do pecado como os brutos evitam o alimento mortífero, mas que busquemos a justiça como eles as ervas salutares. Por isso disse ele: Olhai por vós mesmos, isto é, para que possais distinguir o nocivo do salutar. Mas visto que há dois modos de olharmos por nós mesmos, um com os olhos do corpo, outro pelas faculdades da alma, e o olho corporal não atinge a virtude, resta que falemos das operações da alma. Olhai, isto é, Olhai ao redor de vós por todos os lados, tendo sempre um olhar vigilante para a guarda da vossa alma. Não diz: Olhai pelo que é vosso ou…

Supõe-se que esta seja aquela fuga de que Mateus faz menção; a qual não deve ser no inverno nem no dia de sábado. Ao inverno pertencem os cuidados desta vida, que são tristes como o inverno; mas ao sábado, a embriaguez e a bebedice, que afogam e sepultam o coração na luxúria e deleite carnais, pois nesse dia os judeus estão imersos no prazer mundano, enquanto estão perdidos para um sábado espiritual.

Nosso Senhor declarou acima os terríveis e sensíveis sinais dos males que sobreviriam aos pecadores, contra os quais o único remédio é a vigília e a oração, como está dito: E olhai por vós mesmos, para que em algum tempo, etc.

Porque aquele dia não virá quando os homens o esperam, mas inesperado e furtivamente, tomando como laço aqueles que são incautos. Porque como um laço virá sobre todos os que estão sentados sobre a face da terra. Mas isto podemos diligentemente afastar de nós. Porque aquele dia tomará aqueles que estão sentados sobre a face da terra, como os impensados e preguiçosos. Mas quantos são prontos e ativos no caminho do bem, não sentados e demorando no chão, mas levantando-se dele, dizendo a si mesmos: Levanta-te, vai-te, porque aqui não há descanso para ti. Para tais, aquele dia não é como um laço perigoso, mas um dia de regozijo.

Isto é, fome, pestilência e coisas semelhantes, que por um tempo ameaçam apenas os eleitos e outros, e também aquelas coisas que são para sempre a sorte dos culpados no além. Pois destas de modo algum podemos escapar, senão pela vigília e oração.

E porque um cristão necessita não só fugir do mal, mas esforçar-se por obter a glória, acrescenta: E estar diante do Filho do homem. Porque esta é a glória dos anjos: estar diante do Filho do homem, nosso Deus, e sempre contemplar a Sua face.

Agora, supondo que um médico nos mandasse acautelar-nos do suco de certa erva, para que não nos sobreviesse uma morte súbita, atenderíamos com o máximo empenho ao seu mandamento; mas, quando nosso Salvador nos adverte que evitemos a embriaguez e a glutonaria, e os cuidados deste mundo, os homens não temem ser por eles feridos e destruídos; pois a fé que depositam na cautela do médico, desdenham concedê-la às palavras de Deus.

39. Portanto, «alegram-se», mas «debaixo de espinheiros»; porque se deleitam nas coisas terrenas, sim, mas contudo, enquanto não podem gerir essas mesmas coisas do tempo sem trabalho, os miseráveis são picados por esse mesmo cuidado que os oprime. Continuam «debaixo dos espinheiros», e isto mesmo consideram deleite, porque ao mesmo tempo suportam, na verdade, durezas pelo amor da vida presente, mas contudo, sendo ligados pela absorção do excessivo desejo, consideram o trabalho dessa suportação como prazer. Donde Jeremias, tomando rectamente sobre si a semelhança de toda a conduta humana, se queixa em lamento, dizendo: *Embriagou-me de absinto* (Lm 3,15). Pois, como já dissemos antes numa parte acima, qualquer bêbado não sabe o que sofre. Mas aquele que é «embriagado de absinto» tanto tem a…