Lc 21, 9

Deus anuncia os ais que hão de preceder a destruição do mundo, para que assim perturbem menos quando vierem, por terem sido previstos. Pois os dardos ferem menos quando são previstos. E assim diz: Mas quando ouvirdes falar de guerras e sedições, etc. Guerras se referem ao inimigo, sedições aos cidadãos. Para nos mostrar então que seremos atribulados por dentro e por fora, afirma que umas sofremos do inimigo, outras de nossos próprios irmãos.

Mas para que o fim não siga imediatamente a estes males que vêm primeiro, acrescenta-se: Importa que estas coisas primeiro aconteçam; mas ainda não é o fim, etc. Porque a última tribulação é precedida de muitas tribulações, pois muitos males devem vir primeiro, para que aguardem aquele mal que não tem fim. Segue-se: Então lhes disse: Levantar-se-á nação contra nação, etc. Porque é necessário que soframos algumas coisas do céu, algumas da terra, algumas dos elementos e algumas dos homens. Aqui então são significadas as confusões dos homens. Segue-se: E haverá grandes terremotos em diversos lugares. Isto se refere à ira do alto.

Olhai para as vicissitudes dos corpos. E fome. Observai a esterilidade da terra. E haverá visões terrificantes e grandes sinais do céu. Eis a variabilidade do clima, que deve ser atribuída àquelas tempestades que de modo algum observam a ordem das estações. Pois as coisas que vêm em ordem fixa não são sinais. Porque tudo o que recebemos para o uso da vida pervertemos para o serviço do pecado, mas todas essas coisas que torcemos para um uso perverso são transformadas em instrumentos do nosso castigo.

Ora, alguns quiseram colocar o cumprimento destas coisas não apenas na futura consumação de todas as coisas, mas também no tempo da tomada de Jerusalém. Pois quando o Autor da paz foi morto, então justamente surgiram entre os judeus guerras e sedições. Mas das guerras procedem a peste e a fome: a primeira, na verdade, produzida pelo ar infectado com corpos mortos; a segunda, por ficarem as terras incultas. Josefo também relata que ocorreram as mais intoleráveis aflições por causa da fome; e no tempo do imperador Cláudio houve uma grave fome, como lemos nos Atos, e muitos terríveis eventos aconteceram, um presságio, como diz Josefo, da destruição de Jerusalém.

Porque um terremoto é por vezes sinal de ira, como quando nosso Senhor foi crucificado a terra tremeu; mas por outras vezes é sinal da providência de Deus, como quando os Apóstolos oravam, moveu-se o lugar onde estavam reunidos. Segue-se: e pestilência.

Mas Ele diz que o fim da cidade não virá imediatamente, isto é, a tomada de Jerusalém, mas haverá muitas batalhas primeiro.

Mas das palavras celestiais, ninguém é maior testemunha do que nós, sobre quem os fins do mundo têm vindo. Que guerras e que rumores de guerras temos nós recebido!

A ruína do mundo então é precedida por certas calamidades do mesmo mundo, tais como fome, pestilência e perseguição.

Há também outras guerras que o cristão trava, as lutas das diferentes concupiscências e os conflitos da vontade; e os inimigos domésticos são muito mais perigosos do que todos os exteriores.

Os Apóstolos são também exortados a não se alarmarem com estes precursores, nem a abandonarem Jerusalém e a Judeia. Mas o reino contra reino, e a pestilência daqueles cuja palavra se arrasta como um cancro, e a fome de ouvir a palavra de Deus, e o abalamento de toda a terra, e a separação da verdadeira fé, podem ser explicadas também nos hereges, que, contendendo uns com os outros, trazem vitória à Igreja.