Lc 24, 28

Mas embora conviesse que Cristo padecesse, todavia os que O crucificaram são culpados por infligir o castigo. Porque não se preocuparam em cumprir o que Deus havia proposto. Portanto, a sua execução foi ímpia, mas o propósito de Deus foi mui sábio, que converteu a iniquidade deles em bênção sobre a humanidade, usando como que a carne da víbora para a preparação de um antídoto salutífero.

Mas, visto que o Evangelista dissera antes: Foram detidos os seus olhos para que o não conhecessem, até que as palavras do Senhor movessem as suas mentes para a fé, convenientemente proporciona, além da audição, um objeto favorável à sua vista. Como se segue: E aproximaram-se do castelo para onde iam, e ele fingiu que ia mais adiante.

Pelo que se subentende que as palavras proferidas pelo Salvador inflamaram os corações dos ouvintes ao amor de Deus.

Porque então Ele ainda era estranho à fé em seus corações, fingiu que iria mais adiante. Pela palavra “fingere” entendemos compor ou formar, e por isso aos que formam ou preparam o barro chamamos “figuli”. Aquele que era a própria Verdade nada fez então por engano, mas manifestou-Se no corpo tal como Ele se apresentava diante deles em suas mentes. Mas porque eles não podiam ser estranhos à caridade, com quem a caridade caminhava, convidam-nO como se fosse um estranho a participar de sua hospitalidade. Donde se segue: E constrangeram-no. Do qual exemplo se conclui que os estrangeiros não só devem ser convidados à hospitalidade, mas até mesmo constrangidos.

Eis que Cristo, visto que é recebido por meio de Seus membros, assim busca Seus recebedores por meio de Si mesmo; pois segue-se: E entrou com eles. Eles preparam a mesa, trazem alimento. E a Deus, a quem não haviam conhecido na exposição das Escrituras, conheceram na fração do pão; pois segue-se: E aconteceu que, estando sentado à mesa com eles, tomou o pão, e o abençoou, e o partiu, e lho deu. E os olhos se lhes abriram, e O conheceram.

Quem quer que deseje, pois, entender o que ouviu, apresse-se a cumprir em obra o que já pode entender. Eis que o Senhor não era conhecido quando falava, e dignou-Se ser conhecido quando comia. Segue-se: E desapareceu de diante dos seus olhos.

Pela palavra que se ouve, o espírito se acende, o frio da tibieza se aparta, a mente se desperta com o desejo celestial. Regozija-se em ouvir os preceitos celestiais, e cada mandamento em que é instruída é como acrescentar um feixe ao fogo.

Ora, isto não concerne à falsidade. Pois nem tudo o que fingimos é falsidade, mas somente quando fingimos aquilo que nada significa. Mas quando o nosso fingir tem referência a um certo significado, não é falsidade, mas uma espécie de figura da verdade. De outro modo, todas as coisas ditas figuradamente por homens sábios e santos, ou até pelo próprio Senhor, deveriam ser tidas por falsidades. Pois para o entendimento experimentado, a verdade não consiste em certas palavras, mas, assim como as palavras, também os atos são fingidos sem falsidade para significar algo particular.

Pois não andavam com os olhos fechados, mas havia algo dentro deles que não lhes permitia conhecer o que viam, o que uma névoa, escuridão ou alguma espécie de umidade frequentemente ocasiona. Não que o Senhor não pudesse transformar a Sua carne para que tivesse realmente uma forma diferente da que estavam acostumados a contemplar; visto que, na verdade, também antes da Sua paixão, foi transfigurado no monte, de modo que o Seu rosto resplandecia como o sol. Mas não era assim agora. Pois não tomamos indevidamente este obstáculo na vista como tendo sido causado por Satanás, para que Jesus não fosse conhecido. Contudo, foi permitido por Cristo até o sacramento do pão, para que, comungando da unidade do Seu corpo, se compreendesse que o obstáculo do inimigo era removido, para que Cristo fosse c…

Ou porque o Senhor fingiu como se fosse para mais longe, quando acompanhava os discípulos, expondo-lhes as Sagradas Escrituras, os quais não sabiam se era Ele, que quer Ele significar senão que, pelo dever da hospitalidade, os homens podem chegar ao conhecimento d'Ele; que, quando Se retirou dos homens para muito acima dos céus, ainda está com aqueles que cumprem este dever para com os Seus servos? Portanto, retém a Cristo para que não se aparte dele quem, sendo instruído na palavra, comunica em todos os bens a quem o ensina. Pois foram instruídos na palavra quando Ele lhes expunha as Escrituras. E porque praticaram a hospitalidade, Aquele a quem não conheceram na exposição das Escrituras, conhecem na fração do pão. Porque não os ouvintes da lei são justos diante de Deus, mas os cumpridore…

Já se havia noticiado que Jesus ressuscitara pelas mulheres, e por Simão Pedro, a quem Ele aparecera. Pois estes dois discípulos encontraram-nos falando destas coisas quando vieram a Jerusalém; como se segue: E acharam os onze reunidos, e os que estavam com eles, dizendo: O Senhor ressuscitou verdadeiramente, e apareceu a Simão.

Mas a respeito do que Marcos diz, que eles contaram aos outros, e não lhes deram crédito, enquanto Lucas diz, que já começavam a dizer: O Senhor ressuscitou verdadeiramente, que devemos entender, senão que havia alguns, mesmo então, que se recusavam a crer nisto?

Eles não só O constrangem por suas ações, mas O induzem por suas palavras; pois se segue, dizendo: Fica conosco, porque é para o entardecer, e o dia já vai longe (isto é, para o seu fim).

E portanto o nosso Senhor prossegue para mostrar que todas estas coisas não aconteceram de modo comum, mas pelo propósito predestinado de Deus. Daí se segue: E começando por Moisés e por todos os Profetas, expôs-lhes em todas as Escrituras as coisas concernentes a Si mesmo: como se dissesse: Visto que sois tardos, tornar-vos-ei rápidos, explicando-vos os mistérios das Escrituras. Pois o sacrifício de Abraão, quando, soltando Isaque, sacrificou o carneiro, prefigurou o sacrifício de Cristo. Mas também nos outros escritos dos Profetas estão espalhados mistérios da cruz de Cristo e da ressurreição.

Isto foi dito não dos seus olhos corporais, mas da sua visão mental.

Pois não Se mostrou a todos ao mesmo tempo, a fim de semear as sementes da fé. Porque aquele que primeiro vira e estava seguro, contou-o aos outros. Depois, a palavra, saindo, preparou a mente do ouvinte para a visão, e portanto apareceu primeiro àquele que era, de todos, o mais digno e fiel. Pois necessitava da alma mais fiel para primeiro receber esta visão, para que fosse menos perturbada pelo inesperado aparecimento. E por isso é visto primeiro por Pedro, para que aquele que primeiro confessou a Cristo merecesse primeiro ver a Sua ressurreição, e também porque O negara, quis vê-lo primeiro para o consolar, para que não desesperasse. Mas depois de Pedro, apareceu aos outros, umas vezes em menor número, outras em maior, o que os dois discípulos atestam; pois segue-se: E contaram o que lh…

Porque os discípulos acima mencionados estavam perturbados com demasiada dúvida, repreende-os o Senhor, dizendo: Ó néscios (pois quase usavam as mesmas palavras que os que estavam ao pé da cruz: Salvou os outros, a si mesmo não pode salvar). E prossegue: e tardos de coração para crer tudo o que os profetas disseram. Pois é possível crer algumas destas coisas e não todas; como se um homem cresse o que os profetas dizem da cruz de Cristo, como no Saltério: Traspassaram as minhas mãos e os meus pés; mas não cresse o que dizem da ressurreição, como: Não permitirás que o teu Santo veja a corrupção. Mas convém que em todas as coisas demos fé aos profetas, tanto nas coisas gloriosas que predisseram de Cristo, como nas ignóbeis, pois pela paciência dos sofrimentos é a entrada na glória. Daí segue-…

Mas insinua também outra coisa: que os olhos dos que recebem o pão sagrado se abrem para que conheçam a Cristo. Pois a carne do Senhor tem em si um grande e inefável poder.

Porque não tinha Ele um corpo tal que pudesse permanecer por mais tempo com eles, para que, também por isso, lhes aumentasse a afeição. E diziam um para o outro: Porventura não ardia o nosso coração dentro de nós, quando Ele nos falava pelo caminho, e quando nos abria as Escrituras?

Os seus corações foram então abrasados, quer pelo fogo das palavras do Senhor, às quais ouviam como verdade, quer porque, ao expor Ele as Escrituras, os seus corações ficaram profundamente tocados dentro deles, de que Aquele que falava era o Senhor. Por isso se alegraram tanto que, sem demora, voltaram para Jerusalém. E daí o que se segue: E levantaram-se na mesma hora e voltaram para Jerusalém. Levantaram-se, na verdade, na mesma hora, mas chegaram muitas horas depois, pois tinham que percorrer sessenta estádios.

Mas se Moisés e os Profetas falaram de Cristo, e profetizaram que pela Sua Paixão Ele entraria na glória, como se vangloria aquele homem de ser cristão, que nem investiga como estas Escrituras se referem a Cristo, nem deseja alcançar, pelo sofrimento, aquela glória que espera ter com Cristo.

Parece que Nosso Senhor apareceu a Pedro em primeiro lugar entre todos aqueles que os quatro Evangelistas e o Apóstolo mencionam.

**Objeção 1:** Parece que nem toda dissimulação é pecado. Pois está escrito (Lc 24,28) que o Senhor "fingiu [como quem queria] ir mais adiante"; e Ambrósio, no seu livro sobre os Patriarcas (De Abraham i), diz de Abraão que "falou astuciosamente aos seus servos, quando disse" (Gn 22,5): "Eu e o menino iremos com presteza até ali; e, depois de havermos adorado, tornaremos a vós." Ora, fingir e falar astuciosamente cheiram a dissimulação: e, todavia, não se pode dizer que houve pecado em Cristo ou em Abraão. Logo, nem toda dissimulação é pecado. **Objeção 2:** Ademais, nenhum pecado é proveitoso. Mas, segundo Jerônimo, no seu comentário sobre Gl 2,11, "Quando Pedro [Vulg.: 'Cefas'] veio a Antioquia: — O exemplo de Jeú, rei de Israel, que matou o sacerdote de Baal, fingindo que desejava ador…