Lc 5, 13

Aprendamos das palavras do leproso a não andar buscando a cura de nossas enfermidades corporais, mas a encomendar tudo à vontade de Deus, que sabe o que nos é melhor, e dispõe todas as coisas como quer.

E as suas obras, na verdade, Ele as realizava entre o povo, mas orava na maior parte no deserto, sancionando a liberdade de descansar um pouco do trabalho para conversar com Deus com um coração puro. Pois Ele não necessitava de mudança ou retiro, já que não havia nada que pudesse relaxar-se nele, nem lugar algum em que pudesse encerrar-se, pois era Deus; mas foi para que soubéssemos claramente que há tempo para a ação, tempo para cada ocupação mais elevada.

Ora, o leproso adorou o Senhor Deus em sua forma corpórea, e não pensou que o Verbo de Deus fosse uma criatura por causa de sua carne, nem porque era o Verbo pensou levianamente da carne que vestiu; antes, num templo criado adorou o Criador de todas as coisas, prostrando-se com o rosto em terra, como se segue: E quando viu Jesus, prostrou-se com o rosto em terra e suplicou-lhe.

E porque a Divindade está unida a cada parte do homem, isto é, tanto à alma quanto ao corpo, em cada uma são evidentes os sinais de uma natureza celeste. Pois o corpo declarou a Divindade nele oculta, quando Ele, ao tocar, proporcionou um remédio; mas a alma, pelo poderoso vigor de sua vontade, assinalou a força divina. Porque, assim como o sentido do tato é propriedade do corpo, assim o movimento da vontade é da alma. A alma quer, o corpo toca.

Parece aqui aprovar o sacrifício que havia sido ordenado por Moisés, embora a Igreja não o exija. Pode, portanto, entender-se que foi ordenado porque ainda não havia começado aquele sacrossanto sacrifício que é o Seu corpo. Pois não convinha que os sacrifícios típicos fossem abolidos antes que aquilo que era tipificado fosse confirmado pelo testemunho da pregação dos Apóstolos e pela fé dos crentes.

Nosso Redentor realiza Seus milagres de dia, e passa a noite em oração, como se segue: E retirou-se para o deserto, e orava, dando a entender, por assim dizer, aos perfeitos pregadores, que assim como não devem abandonar totalmente a vida ativa por amor à contemplação, tampouco devem desprezar as alegrias da contemplação por excesso de atividade, mas no silêncio do pensamento absorver aquilo que depois possam transmitir em palavras ao próximo.

Porque sabia que a lepra não cede à habilidade dos médicos, mas via os demônios expulsos pela autoridade divina, e multidões curadas de várias enfermidades, tudo o que ele concebia ser obra do braço divino.

Somente da majestade procede o mandamento real; como, então, é o Unigênito contado entre os servos, que pela Sua mera vontade pode fazer todas as coisas? Lemos de Deus Pai que fez todas as coisas quanto Lhe aprouve. Mas Aquele que exerce o poder do Seu Pai, como pode diferir dEle em natureza? Além disso, tudo o que é do mesmo poder costuma ser da mesma substância. Novamente; admiremos, pois, nestas coisas Cristo operando tanto divina como corporalmente. Porque é próprio de Deus querer que todas as coisas se façam em conformidade, mas do homem estender a mão. De duas naturezas, portanto, é aperfeiçoado um só Cristo, porquanto o Verbo se fez carne.

Embora o leproso estivesse silencioso, a voz do próprio ato era bastante para publicá-lo a todos os que por meio dele reconheciam o poder do Médico.

Diz então, para testemunho a eles, porque este feito manifesta que Cristo, em Sua incomparável excelência, está muito acima de Moisés. Pois quando Moisés não pôde livrar sua irmã da lepra, orou ao Senhor para que a libertasse. Mas o Salvador, em Seu poder divino, declarou: Quero, sê limpo.

Porque a sua carne sagrada possui uma virtude curativa e vivificante, por ser, na verdade, a carne do Verbo de Deus.

Mas nota que, depois que um homem é purificado, então é digno de oferecer este dom, a saber, o corpo e o sangue do Senhor, que está unido à natureza divina.

E visto que frequentemente os homens, quando estão doentes, se lembram de Deus, mas ao recobrarem a saúde, tornam-se negligentes, ordena-lhe que tenha sempre Deus diante dos olhos, dando glória a Deus. Donde se segue: Mas vai, e mostra-te ao Sacerdote, a fim de que o leproso, sendo purificado, se submetesse à inspeção do Sacerdote, e assim, por seu aval, fosse considerado curado.

Ou, para testemunho contra eles, i.e., como repreensão deles, e testemunho de que eu respeito a Lei. Pois agora também que te curei, envio-te para o exame dos sacerdotes, para que me sejas testemunha de que não agi falsamente contra a Lei. E embora o Senhor, ao conceder as curas, aconselhasse que a ninguém o dissessem, instruindo-nos a evitar a soberba; contudo, a Sua fama se espalhava por toda parte, infundindo o milagre nos ouvidos de todos, como se segue: Mas tanto mais se divulgava a fama dele.

O quarto milagre, depois que Jesus veio a Cafarnaum, foi a cura de um leproso. Mas, assim como Ele iluminou o quarto dia com o sol e o tornou mais glorioso que os demais, devemos considerar esta obra mais gloriosa do que as anteriores; da qual se diz: *E aconteceu que, estando Ele em uma certa cidade, eis um homem cheio de lepra*. Com razão não se menciona lugar definido onde o leproso foi curado, para significar que não um povo de alguma cidade particular, mas todas as nações foram curadas.

Prostrando-se em terra, manifestou sua humildade e modéstia, pois cada um deve envergonhar-se das máculas de sua vida; mas sua reverência não reteve sua confissão; mostra sua chaga e pede remédio, dizendo: Se queres, podes limpar-me. Da vontade do Senhor duvidou, não por desconfiança de sua misericórdia, mas refreado pela consciência de sua própria indignidade. Mas a confissão é cheia de devoção e fé, pondo todo o poder na vontade do Senhor.

Cura da mesma maneira pela qual fora suplicado que curasse, como se segue: «E Jesus, estendendo a mão, tocou-o, &c.» A Lei proíbe tocar o leproso; mas Aquele que é o Senhor da Lei não se submete à Lei, mas faz a Lei; não tocou porque sem tocar não pudesse purificá-lo, mas para mostrar que nem estava sujeito à Lei nem temia o contágio como homem; pois não podia ser contaminado Aquele que libertava outros da contaminação. Por outro lado, tocou também para que a lepra fosse expulsa pelo toque do Senhor, ela que costumava contaminar aquele que a tocava.

Nas palavras que se seguem — «Quero, sê limpo» — tendes a vontade, tendes também o efeito da Sua misericórdia.

Diz então: «Eu quero», por causa de Fotino; Ele manda, por causa de Ário; Ele toca, por causa de Maniqueu. Mas nada intervém entre a obra de Deus e o Seu mandamento, para que vejamos na inclinação do Curador o poder da obra. Donde se segue: «E imediatamente a lepra se apartou dele». Mas, para que a lepra não se propague entre nós, evite cada um a vanglória, seguindo o exemplo da humildade do Senhor. Porque se segue: «E mandou-lhe que a ninguém o dissesse», para nos ensinar verdadeiramente que as nossas boas obras não devem ser publicadas, mas antes ocultadas, a fim de que nos abstenhamos não só de ganhar dinheiro, mas até mesmo o favor. Ou talvez a causa de mandar calar foi que Ele julgou que deviam ser preferidos aqueles que creram por sua própria vontade, e não pela esperança do benefíci…

E que o Sacerdote também deve saber que não pela ordem da Lei, mas pela graça de Deus acima da Lei, foi curado. E visto que um sacrifício é mandado pelo regulamento de Moisés, o Senhor mostra que não ab-roga a Lei, mas a cumpre. Como se segue: «E oferece pela tua purificação conforme Moisés mandou.»

Ou porque a lei é espiritual, parece ter mandado um sacrifício espiritual. Por isso disse: «Como Moisés mandou». Finalmente, acrescenta: «Para lhes servir de testemunho». Os hereges entendem isto erroneamente, dizendo que era dito em opróbrio da lei. Mas como ordenaria ele uma oferta para a purificação, segundo os mandamentos de Moisés, se pretendesse isto contra a lei?

Mas, se o Verbo é a cura da lepra, o desprezo do Verbo é a lepra da mente.

Ora, a perfeita cura de um só atrai muitas multidões ao Senhor, como se segue: E grandes multidões se ajuntaram para serem curadas. Pois o homem leproso, para mostrar tanto a sua cura exterior quanto interior, embora proibido, não cessa, como diz Marcos, de contar o benefício que recebera.

Ora, que Ele Se retirou para orar, não atribuirias à natureza que diz: «Quero, sê limpo», mas sim àquela que, estendendo a mão, tocou o leproso; não que, segundo Nestório, haja uma dupla pessoa do Filho, mas da mesma pessoa, assim como há duas naturezas, assim também há duas operações.

Quão tipicamente o homem leproso representa todo o gênero humano, languescendo com pecados cheios de lepra, porque todos pecaram e carecem da glória de Deus; a fim de que, pela mão estendida, i.e., o Verbo de Deus participando da natureza humana, fossem limpos da vaidade de seus antigos erros, e oferecessem para a purificação seus corpos como sacrifício vivo.