Lc 5, 12-16

Somente da majestade procede o mandamento real; como, então, é o Unigênito contado entre os servos, que pela Sua mera vontade pode fazer todas as coisas? Lemos de Deus Pai que fez todas as coisas quanto Lhe aprouve. Mas Aquele que exerce o poder do Seu Pai, como pode diferir dEle em natureza? Além disso, tudo o que é do mesmo poder costuma ser da mesma substância. Novamente; admiremos, pois, nestas coisas Cristo operando tanto divina como corporalmente. Porque é próprio de Deus querer que todas as coisas se façam em conformidade, mas do homem estender a mão. De duas naturezas, portanto, é aperfeiçoado um só Cristo, porquanto o Verbo se fez carne.

Embora o leproso estivesse silencioso, a voz do próprio ato era bastante para publicá-lo a todos os que por meio dele reconheciam o poder do Médico.

Diz então, para testemunho a eles, porque este feito manifesta que Cristo, em Sua incomparável excelência, está muito acima de Moisés. Pois quando Moisés não pôde livrar sua irmã da lepra, orou ao Senhor para que a libertasse. Mas o Salvador, em Seu poder divino, declarou: Quero, sê limpo.

Mas nota que, depois que um homem é purificado, então é digno de oferecer este dom, a saber, o corpo e o sangue do Senhor, que está unido à natureza divina.

Ou, para testemunho contra eles, i.e., como repreensão deles, e testemunho de que eu respeito a Lei. Pois agora também que te curei, envio-te para o exame dos sacerdotes, para que me sejas testemunha de que não agi falsamente contra a Lei. E embora o Senhor, ao conceder as curas, aconselhasse que a ninguém o dissessem, instruindo-nos a evitar a soberba; contudo, a Sua fama se espalhava por toda parte, infundindo o milagre nos ouvidos de todos, como se segue: Mas tanto mais se divulgava a fama dele.

Prostrando-se em terra, manifestou sua humildade e modéstia, pois cada um deve envergonhar-se das máculas de sua vida; mas sua reverência não reteve sua confissão; mostra sua chaga e pede remédio, dizendo: Se queres, podes limpar-me. Da vontade do Senhor duvidou, não por desconfiança de sua misericórdia, mas refreado pela consciência de sua própria indignidade. Mas a confissão é cheia de devoção e fé, pondo todo o poder na vontade do Senhor.

Cura da mesma maneira pela qual fora suplicado que curasse, como se segue: «E Jesus, estendendo a mão, tocou-o, &c.» A Lei proíbe tocar o leproso; mas Aquele que é o Senhor da Lei não se submete à Lei, mas faz a Lei; não tocou porque sem tocar não pudesse purificá-lo, mas para mostrar que nem estava sujeito à Lei nem temia o contágio como homem; pois não podia ser contaminado Aquele que libertava outros da contaminação. Por outro lado, tocou também para que a lepra fosse expulsa pelo toque do Senhor, ela que costumava contaminar aquele que a tocava.

Nas palavras que se seguem — «Quero, sê limpo» — tendes a vontade, tendes também o efeito da Sua misericórdia.

Diz então: «Eu quero», por causa de Fotino; Ele manda, por causa de Ário; Ele toca, por causa de Maniqueu. Mas nada intervém entre a obra de Deus e o Seu mandamento, para que vejamos na inclinação do Curador o poder da obra. Donde se segue: «E imediatamente a lepra se apartou dele». Mas, para que a lepra não se propague entre nós, evite cada um a vanglória, seguindo o exemplo da humildade do Senhor. Porque se segue: «E mandou-lhe que a ninguém o dissesse», para nos ensinar verdadeiramente que as nossas boas obras não devem ser publicadas, mas antes ocultadas, a fim de que nos abstenhamos não só de ganhar dinheiro, mas até mesmo o favor. Ou talvez a causa de mandar calar foi que Ele julgou que deviam ser preferidos aqueles que creram por sua própria vontade, e não pela esperança do benefíci…

E que o Sacerdote também deve saber que não pela ordem da Lei, mas pela graça de Deus acima da Lei, foi curado. E visto que um sacrifício é mandado pelo regulamento de Moisés, o Senhor mostra que não ab-roga a Lei, mas a cumpre. Como se segue: «E oferece pela tua purificação conforme Moisés mandou.»

Ou porque a lei é espiritual, parece ter mandado um sacrifício espiritual. Por isso disse: «Como Moisés mandou». Finalmente, acrescenta: «Para lhes servir de testemunho». Os hereges entendem isto erroneamente, dizendo que era dito em opróbrio da lei. Mas como ordenaria ele uma oferta para a purificação, segundo os mandamentos de Moisés, se pretendesse isto contra a lei?

Mas, se o Verbo é a cura da lepra, o desprezo do Verbo é a lepra da mente.

Ora, que Ele Se retirou para orar, não atribuirias à natureza que diz: «Quero, sê limpo», mas sim àquela que, estendendo a mão, tocou o leproso; não que, segundo Nestório, haja uma dupla pessoa do Filho, mas da mesma pessoa, assim como há duas naturezas, assim também há duas operações.

Quão tipicamente o homem leproso representa todo o gênero humano, languescendo com pecados cheios de lepra, porque todos pecaram e carecem da glória de Deus; a fim de que, pela mão estendida, i.e., o Verbo de Deus participando da natureza humana, fossem limpos da vaidade de seus antigos erros, e oferecessem para a purificação seus corpos como sacrifício vivo.