Lc 6, 25

Ora, é manifesto que a regra da abstinência é necessária, porque o Apóstolo a menciona entre os frutos do Espírito. Pois a sujeição do corpo não se obtém por nada tanto como pela abstinência, pela qual, como que por um freio, nos convém refrear o fervor da juventude. A abstinência, portanto, é a mortificação do pecado, a extirpação das paixões, o princípio da vida espiritual, embotando em si mesma o aguilhão das tentações. Mas para que não haja qualquer concordância com os inimigos de Deus, devemos aceitar tudo conforme a ocasião exige, para mostrar que, para os puros, todas as coisas são puras, vindo, na verdade, às necessidades da vida, mas abstendo-nos inteiramente daquelas que conduzem ao prazer. Contudo, visto que não é possível que todos guardem as mesmas horas, ou o mesmo modo, ou a…

Enquanto o Senhor repreende os que agora riem, é manifesto que jamais haverá casa de riso para os fiéis, sobretudo sendo tão grande a multidão dos que morrem em pecado, pelos quais devemos chorar. O riso excessivo é sinal de falta de moderação e movimento de um espírito desenfreado; mas exprimir sempre os sentimentos do coração com uma suavidade de semblante não é inconveniente.

Tendo dito antes que a pobreza por amor de Deus é a causa de todo bem, e que a fome e o choro não serão sem o prêmio dos santos, passa a denunciar o oposto destas coisas como fonte de condenação e castigo. Mas ai de vós, ricos, porque já tendes a vossa consolação.

Pois esta expressão, *ai*, é sempre dita nas Escrituras àqueles que não podem escapar do castigo futuro.

Mas dizei-me, por que vos distraís e vos consumis com prazeres, vós que haveis de comparecer ante o terrível juízo e dar conta de todas as coisas feitas aqui?

O que aqui se diz não se opõe ao que o Senhor diz noutra parte: *Assim resplandeça a vossa luz diante dos homens*; isto é, que sejamos zelosos em fazer o bem para a glória de Deus, não para a nossa própria. Porque a vanglória é coisa danosa, e daí nascem a iniquidade, o desespero e a avareza, mãe de todos os males. Mas se procuras afastar-te disso, ergue sempre os olhos a Deus, e contenta-te com a glória que vem dele. Porque se em todas as coisas devemos escolher os mais sábios por juízes, como confias à multidão o julgamento da virtude, e não antes Àquele que, acima de todos, a conhece, pode dá-la e recompensá-la, cuja glória, portanto, se desejas, evita o louvor dos homens. Pois ninguém mais excita nossa admiração do que aquele que rejeita a glória. E se nós fazemos isto, muito mais o De…

Mas, ainda que na abundância das riquezas muitos sejam os atrativos para o crime, muitos também são os estímulos para a virtude. Embora a virtude não necessite de amparo, e a oferenda do pobre seja mais louvável do que a liberalidade do rico, todavia não são aqueles que possuem riquezas, mas sim os que não sabem usá-las, que são condenados pela autoridade da sentença celestial. Pois, assim como é mais digno de louvor o pobre que dá sem mesquinhez, assim também é mais culpado o rico, que deveria dar graças pelo que recebeu, e não esconder, sem usar, a quantia que lhe foi dada para o bem comum. Não é, portanto, o dinheiro, mas o coração do possuidor que está em falta. E, embora não haja punição mais grave do que preservar com ansioso temor aquilo que há de servir para o proveito dos sucessor…

E notai que Mateus, por meio de recompensas, chamou o povo à virtude e à fé, mas Lucas também os atemorizou, afastando-os dos seus pecados e iniquidades pela denúncia do castigo futuro.

Ai de vós, os que estais fartos, porque tereis fome. Aquele rico vestido de púrpura estava farto, banquetando-se esplendidamente cada dia, mas suportou com fome aquele terrível “ai,” quando do dedo de Lázaro, a quem desprezara, suplicou uma gota d’água.

De outra maneira. Se são bem-aventurados os que sempre têm fome das obras de justiça, são, ao contrário, contados por infelizes os que, comprazendo-se nos próprios desejos, não padecem fome do verdadeiro bem. Segue-se: Ai de vós, os que rides, etc.

Mas porque a lisonja, sendo a própria nutriz do pecado, como azeite às chamas, costuma ministrar lenha aos que ardem em pecado, acrescenta: «Ai de vós quando todos os homens falarem bem de vós.»

Pelos falsos profetas entendem-se aqueles que, para ganhar o favor da multidão, procuram predizer acontecimentos futuros. O Senhor, no monte, pronuncia apenas as bênçãos dos bons; mas, na planície, descreve também o «ai» dos ímpios, porque os ouvintes ainda não instruídos devem primeiro ser levados por terrores às boas obras, ao passo que os perfeitos precisam apenas ser convidados por recompensas.

**Objeção 1.** Parece que as recompensas atribuídas às bem-aventuranças não se referem a esta vida. Porque alguns são ditos felizes por esperarem uma recompensa, como se disse acima (A. 1). Ora, o objeto da esperança é a futura bem-aventurança. Logo, estas recompensas se referem à vida futura. **Objeção 2.** Ademais, certos castigos são postos em oposição às bem-aventuranças, Lc. 6,25, onde lemos: «Ai de vós, os que estais fartos, porque haveis de ter fome; ai de vós, os que agora rides, porque haveis de gemer e chorar.» Ora, estes castigos não se referem a esta vida, porque frequentemente os homens não são castigados nela, conforme Jó 21,13: «Passam os seus dias na riqueza.» Logo, nem as recompensas das bem-aventuranças se referem a esta vida. **Objeção 3.** Ademais, o reino dos céus, q…

**Excerto de Tomás de Aquino, Suma Teológica — Primeira Parte, sobre o Artigo 2 - Se as recompensas atribuídas às bem-aventuranças se referem a esta vida?** **Objeção 1:** Parece que as recompensas atribuídas às bem-aventuranças não se referem a esta vida. Porque alguns são ditos felizes porque esperam uma recompensa, como foi dito acima (A[1]). Ora, o objeto da esperança é a felicidade futura. Portanto, estas recompensas se referem à vida futura. **Objeção 2:** Ademais, certas punições são estabelecidas em oposição às bem-aventuranças em Lucas 6,25, onde lemos: "Ai de vós, os que estais fartos, porque haveis de ter fome. Ai de vós, os que agora rides, porque vos haveis de lamentar e chorar." Ora, estas punições não se referem a esta vida, porque frequentemente os homens não são punidos…