Lc 6, 36

Isto é, que nós, contemplando as Suas misericórdias, quanto bem fizermos, o façamos não com respeito aos homens, mas a Ele, a fim de que recebamos as nossas recompensas de Deus, e não dos homens.

Mas o homem deve evitar aquela ansiedade funesta com que busca do pobre o aumento do seu dinheiro e ouro, exigindo lucro de metais estéreis. Donde acrescenta: E emprestai, não esperando nada em troca; etc. Se um homem chamar ao duro cálculo de juros, furto ou homicídio, não errará. Pois que diferença há, quer um homem, cavando debaixo de um muro, se aposse de propriedade, quer a possua ilicitamente pela taxa compulsória de juros?

Ora, este modo de avareza é denominado com razão em grego a partir do produzir, por causa da fecundidade do mal. Os animais com o tempo crescem e produzem; mas os juros, logo que nascem, começam a frutificar. Os animais que com maior rapidez procriam são os que mais cedo cessam de gerar; mas o dinheiro do avarento vai crescendo com o tempo. Os animais, quando transferem a sua procriação para as suas próprias crias, eles mesmos cessam de procriar; mas o dinheiro do cobiçoso tanto produz um acréscimo quanto renova o capital. Não toqueis, pois, no monstro destruidor. Pois que vantagem há em escapar à pobreza de hoje, se ela recai sobre nós repetidamente e se vai aumentando? Considerai, pois, como podereis restituir-vos. Donde vos virá o dinheiro tão multiplicado que possa em parte aliviar a v…

Grande é, pois, o louvor da misericórdia. Porque esta virtude nos torna semelhantes a Deus e imprime em nossas almas como que certos sinais de uma natureza celestial. Daí se segue: Sede, pois, misericordiosos, como também o vosso Pai celestial é misericordioso.

O Senhor dissera que devemos amar os nossos inimigos, mas para que não penseis que esta é uma expressão exagerada, considerando-a como dita somente para os alarmar, acrescenta a razão, dizendo: Pois se amais os que vos amam, que recompensa haveis? Há na verdade várias causas que produzem amor; mas o amor espiritual excede a todas. Porque nada terreno o gera, nem ganho, nem bondade, nem natureza, nem tempo, mas desce do céu. Mas por que admirar que não necessite de bondade para o excitar, quando nem sequer é vencido pela malícia? Um pai, na verdade, sofrendo injustiça, rompe os laços do amor. Uma esposa, após uma briga, deixa o marido. Um filho, se vê seu pai chegar a uma grande idade, aflige-se. Mas Paulo foi aos que o apedrejaram para lhes fazer bem. Moisés é apedrejado pelos judeus e ora…

Com isso conferirás mais a ti mesmo do que a ele. Pois ele é amado por um conservo, mas tu te tornas semelhante a Deus. Ora, é sinal da maior virtude quando abraçamos com bondade aqueles que nos querem mal. Donde se segue: E fazei o bem. Pois, assim como a água, lançada sobre uma fornalha acesa, a extingue, assim também a razão unida à mansidão. Mas o que a água é para o fogo, isso é a humildade e a brandura para a ira; e assim como o fogo não se apaga com fogo, tampouco a ira se aplaca com ira.

Considerai a natureza admirável do empréstimo: um recebe e outro se obriga pelas suas dívidas, dando cem vezes mais no tempo presente e, no futuro, a vida eterna.

Ora, a filosofia parece dividir a justiça em três partes: uma para com Deus, que se chama piedade; outra para com os nossos pais ou para com o restante da humanidade; uma terceira para com os mortos, a fim de que se lhes prestem os ritos devidos. Mas o Senhor Jesus, passando além do oráculo da lei e das alturas da profecia, estendeu os deveres da piedade também àqueles que nos causaram injúria, acrescentando: Mas amai os vossos inimigos.

Quão grande é a recompensa da misericórdia, que é recebida no privilégio da adoção divina! Pois se segue: E sereis filhos do Altíssimo. Segui, pois, a misericórdia, para que obtenhais a graça. Amplamente difundida é a misericórdia de Deus; Ele derrama a Sua chuva sobre os ingratos, e a terra fecunda não recusa o seu fruto aos maus. Daí se segue: Porque Ele é benigno para com os ingratos e para com os maus.

Mas Ele não condena apenas como inútil o amor e a benevolência dos pecadores, mas também o empréstimo. Como se segue: E se emprestardes àqueles de quem esperais receber, que graça vos merece isso? Porque os próprios pecadores emprestam aos pecadores, para receberem outro tanto.

Quer conferindo-lhes dons temporais, quer infundindo os Seus dons celestiais com uma graça admirável.

Objeção 1: Parece que a misericórdia é a maior das virtudes. Porque o culto a Deus parece um ato virtuosíssimo. Ora, a misericórdia é preferida ao culto a Deus, conforme Oseias 6,6 e Mateus 12,7: «Quero misericórdia, e não sacrifício». Logo, a misericórdia é a maior virtude. Objeção 2: Ademais, sobre as palavras de 1 Timóteo 4,8: «A piedade para tudo é proveitosa», uma glosa diz: «A soma total da regra de vida cristã consiste na misericórdia e na piedade». Ora, a regra de vida cristã abrange toda virtude. Logo, a soma total de todas as virtudes está contida na misericórdia. Objeção 3: Ademais, «A virtude é aquilo que torna bom o seu possuidor», segundo o Filósofo. Logo, quanto mais uma virtude torna o homem semelhante a Deus, tanto melhor é essa virtude: pois o homem é tanto melhor quant…

**Objeção 1:** Parece que o sacramento da Penitência não deve ser repetido. Porque diz o Apóstolo (Hb 6,4-6): «Porque é impossível que aqueles que foram uma vez iluminados, e provaram o dom celestial, e se fizeram participantes do Espírito Santo . . . e caíram, se renovem outra vez para a penitência.» Ora, todos os que fizeram penitência foram iluminados e receberam o dom do Espírito Santo. Logo, quem peca depois de fazer penitência não pode fazer penitência novamente. **Objeção 2:** Ademais, diz Ambrósio (De Poenit. ii): «Há alguns que pensam dever fazer penitência muitas vezes, os quais abusam de Cristo; porque, se fossem verdadeiramente penitentes, não pensariam em refazer a penitência, visto que há uma só Penitência, como há um só Batismo.» Ora, o Batismo não se repete. Logo, nem a Pe…

Objeção 1: Parece que os benefícios devem ser negados aos ingratos. Porque está escrito (Sb 16,29): "A esperança do ingrato derreter-se-á como o gelo do inverno." Ora, esta esperança não se derreteria se os benefícios não lhe fossem negados. Logo, os benefícios devem ser negados aos ingratos. Objeção 2: Além disso, ninguém deve dar a outro ocasião de cometer pecado. Ora, o ingrato, ao receber um benefício, recebe ocasião de ingratidão. Logo, não se devem conceder benefícios aos ingratos. Objeção 3: Além disso, "pelas mesmas coisas que alguém peca, por essas também é atormentado" (Sb 11,17). Ora, aquele que é ingrato quando recebe um benefício peca contra o benefício. Logo, deve ser privado do benefício. Em sentido contrário, está escrito (Lc 6,35) que "o Altíssimo é benigno para com os…