Lc 6, 45

Ele não exclui, portanto, a penitência, mas a perseverança no mal, a qual, enquanto é má, não pode produzir bom fruto; mas, convertida à virtude, produzirá abundância. Mas o que a natureza é para a árvore, as nossas afeições o são para nós. Se, pois, uma árvore corrupta não pode dar bom fruto, como o poderá um coração corrupto?

Mas não tomes para ti estas palavras como incentivo à preguiça, porque a árvore é movida conforme a sua natureza, mas tu tens o exercício do livre arbítrio; e toda árvore estéril foi ordenada para algum bem, mas tu foste criado para a boa obra da virtude.

A qualidade das palavras revela o coração de onde procedem, manifestando claramente a inclinação dos nossos pensamentos. Daí se segue: Porque da abundância do coração fala a boca.

A vida de cada homem será também um critério do seu caráter. Pois não por ornamentos extrínsecos e humildade fingida se descobre a beleza da verdadeira felicidade, mas por aquelas coisas que o homem faz; do que dá uma ilustração, acrescentando: Porque dos espinhos não se colhem figos.

Mas, tendo mostrado que o homem bom e o mau se podem discernir pelas suas obras, assim como a árvore pelos seus frutos, expõe agora a mesma cousa por outra figura, dizendo: O homem bom, do bom tesouro do seu coração, tira o bem; e o homem mau, do mau tesouro, tira o mal.

Mas, embora o fruto seja causado pela árvore, contudo, ele nos traz o conhecimento da árvore, porque a natureza distintiva da árvore é manifestada pelo fruto, como se segue: Pois toda árvore se conhece pelo seu fruto.

Porque é consequência natural que, quando a maldade abunda interiormente, palavras más sejam exaladas até a boca; e, portanto, quando ouvirdes um homem proferir coisas abomináveis, não suponhais que há nele apenas tanta maldade quanta é expressa em suas palavras, mas crede que a fonte é mais copiosa do que o riacho.

Dos espinhos deste mundo não se pode achar o figo, o qual, sendo melhor no seu segundo fruto, é bem apto para ser uma similitude da ressurreição. Ou porque, como lês: As figueiras já produziram os seus figos temporãos, isto é, o fruto verde e sem valor veio primeiro na Sinagoga. Ou porque a nossa vida é imperfeita na carne, perfeita na ressurreição, e portanto devemos lançar longe de nós os cuidados mundanos, que corroem a mente e queimam a alma, para que, por cultura diligente, obtenhamos os frutos perfeitos. Isto, portanto, refere-se ao mundo e à ressurreição; o seguinte, à alma e ao corpo, como se segue: Nem dos espinheiros se colhem uvas. Ou porque ninguém que vive no pecado obtém fruto para a sua alma, a qual, como a uva rente ao chão, apodrece, e nos ramos mais altos amadurece. Ou po…

Nosso Senhor continua as palavras que começara contra os hipócritas, dizendo: Porque a boa árvore não dá fruto corrupto; isto é, como se dissesse: Se quereis uma justiça verdadeira e não fingida, o que manifestais em palavras, completai também em obras, pois o hipócrita, embora finja ser bom, não é bom, o qual faz obras más; e o inocente, embora seja censurado, não é por isso mau, o qual faz boas obras.

Ou, penso eu, os espinhos e a silva são os cuidados do mundo e os aguilhões do pecado; mas os figos e as uvas são a doçura da vida nova e o ardor da caridade. Todavia, não se colhe figo dos espinhos nem uva da silva, porque a mente ainda aviltada pelos costumes do homem velho pode fingir, mas não produzir os frutos do homem novo. Mas cumpre-nos saber que, assim como a palmeira fecunda é cercada e amparada por uma sebe, e o espinho, dando fruto não seu, o conserva para uso do homem, assim as palavras e os atos dos ímpios, nos quais eles servem aos bons, não são praticados pelos próprios ímpios, mas pela sabedoria de Deus que neles opera.

O tesouro do coração é o mesmo que a raiz da árvore. Portanto, aquele que tem no seu coração o tesouro da paciência e da caridade perfeita, produz os melhores frutos, amando o seu inimigo e fazendo as outras coisas que foram ensinadas acima. Mas aquele que guarda um mau tesouro no seu coração faz o contrário disto.

Pela fala da boca, o Senhor significa todas as coisas que, por palavra, obra ou pensamento, proferimos do coração. Pois é costume da Escritura pôr palavras por obras.