Lc 6, 5

Diz ele: Ao segundo-primeiro, porque era o segundo dia da Páscoa, mas o primeiro dos pães asmos. Tendo imolado a Páscoa, no dia seguinte celebraram a festa dos pães asmos. E é evidente que assim era pelo fato de os Apóstolos colherem espigas e as comerem, pois naquele tempo as espigas estão curvadas pelo fruto.

Pois no dia de sábado foram vistos passando pelas searas e comendo as espigas, mostrando que os laços do sábado foram desatados, quando veio o grande Sábado em Cristo, que nos fez repousar das obras de nossas iniquidades.

Ora, Ele diz: no segundo sábado depois do primeiro, porque os judeus chamavam toda festa de sábado. Pois sábado significa descanso. Frequentemente, portanto, havia festa na preparação, e chamavam a preparação de sábado por causa da festa, e daí deram ao sábado principal o nome de segundo-primeiro, como sendo o segundo em consequência da festa do dia anterior.

Mas os fariseus e escribas, não conhecendo as Sagradas Escrituras, concordaram entre si para censurar os discípulos de Cristo, como se segue: «E certos fariseus lhes disseram: Por que fazeis vós, &c.». Dizei-me agora: quando uma mesa é posta diante de vós no dia do sábado, não partis vós o pão? Por que, então, culpais os outros?

Mas repreende-os de outro modo, como se acrescenta: *E dizia-lhes que o Filho do homem é Senhor também do sábado.* Como que dissesse: Eu sou o Senhor do sábado, por ser Eu quem o instituiu, e como Legislador tenho poder para desobrigar o sábado; porque Cristo foi chamado Filho do homem, Ele que, sendo Filho de Deus, condescendeu de modo miraculoso a ser feito e chamado, por amor dos homens, Filho do homem.

Como se dissesse: Pois a lei de Moisés expressamente diz: Dai um juízo justo e não fareis acepção de pessoas no juízo; como agora repreendeis os Meus discípulos, vós que até ao dia de hoje louvais David como santo e profeta, embora ele não tenha guardado o mandamento de Moisés?

Porque havia uma dupla festa; uma no sábado principal, outra no dia solene seguinte, que também era chamado sábado.

E nota que, sempre que o Senhor fala por seus servos (isto é, seus discípulos), Ele apresenta servos, como por exemplo Davi e os sacerdotes; mas quando por Si mesmo, introduz Seu Pai; como naquele lugar: Meu Pai obra até agora, e Eu obro.

Mas Marcos declara que Ele proferiu isto acerca de nossa natureza comum, pois disse: O sábado foi feito por causa do homem, e não o homem por causa do sábado. Portanto, é mais conveniente que o sábado seja sujeito ao homem, do que o homem curve o pescoço ao sábado.

Não só na forma de expressão, mas na sua própria prática e modo de agir, começou o Senhor a absolver o homem da observância da Lei antiga. Por isso se diz: *E aconteceu que passava ele pelas searas*, &c.

Mas o Senhor prova que os defensores da Lei são ignorantes do que pertence à Lei, trazendo o exemplo de David; como se segue: E Jesus, respondendo, disse-lhes: Não lestes vós isto, &c.

Mas nisto há um grande mistério. Porquanto o campo é o mundo inteiro, o trigo é a copiosa messe dos santos na semente do género humano, as espigas são os frutos da Igreja, dos quais os Apóstolos, sacudindo-os com as suas obras, se alimentavam, nutrindo-se do nosso crescimento, e, por meio dos seus poderosos milagres, como que das cascas corporais, arrancando os frutos do espírito para a luz da fé.

Ora, os judeus julgavam isto ilícito no sábado, mas Cristo, pelo dom da nova graça, representou por isso o descanso da Lei, a obra da graça. Maravilhosamente o chamou sábado segundo-primeiro, não primeiro-segundo, porque aquele foi desatado da Lei, que era primeiro, e este se fez primeiro, que foi ordenado segundo. É chamado portanto o segundo sábado segundo o número, o primeiro segundo a graça do lobo. Porque melhor é aquele sábado onde não há pena, do que aquele onde uma pena está prescrita. Ou este foi talvez primeiro na presciência da sabedoria, e segundo na sanção do mandamento. Ora, em Davi escapando com seus companheiros, houve uma prefiguração de Cristo na Lei, o qual com seus Apóstolos escapou do príncipe deste mundo. Mas como pôde o Observador e Defensor da Lei Ele mesmo comer o…

Pois os seus discípulos, não tendo oportunidade de comer por causa da multidão que tanto os apertava, estavam naturalmente com fome; mas, colhendo as espigas de trigo, mitigaram a fome, o que é sinal de uma vida austera, não buscando manjares preparados, mas simples alimento.

Mas alguns dizem que estas coisas foram objetadas ao próprio nosso Senhor; na verdade, poderiam ter sido objetadas por diferentes pessoas, tanto ao próprio nosso Senhor quanto a seus discípulos, mas a quem quer que seja feita a objeção, ela se refere principalmente a Ele.

Pois esmagam as espigas com as mãos, porque, quando desejam conduzir outros ao corpo de Cristo, mortificam o homem velho com seus atos, afastando-os dos pensamentos mundanos.

33. Pois a ‘pedra angular’ é um duplo entendimento da Sagrada Escritura. E é estabelecida pelo poder divino, quando não está, por juízo rigoroso, ligada com as trevas da sua ignorância, mas goza de uma espécie de liberdade, enquanto conhece suficientemente os preceitos de Deus, quer para seguir os seus mandamentos exteriores, quer para aprender por contemplação o seu significado interior. Ao qual entendimento nunca chegaríamos, se Ele, nosso Criador, não viesse a assumir a nossa natureza. Pois é chamado num sentido ‘pedra angular’, porque uniu em Si dois povos, e noutro, porque expôs em Si os modelos de ambas as vidas, isto é, a ativa e a contemplativa, unidas juntamente. Porque a vida contemplativa difere muito da ativa. Mas nosso Redentor, vindo Encarnado, enquanto deu um modelo de ambas…