Lc 8, 3

Ora, este reino de Deus uns pensam ser mais alto e melhor do que o reino dos céus, mas outros pensam ser um e o mesmo na realidade, porém chamado por nomes diferentes; umas vezes reino de Deus, por causa d'Aquele que reina, mas outras vezes reino dos céus, por causa dos Anjos e Santos, seus súditos, que são ditos serem do céu.

Era costume dos judeus, nem se julgava repreensível, segundo os antigos costumes daquela nação, que as mulheres fornecessem de sua substância alimento e vestuário a seus mestres. Este costume, porque poderia causar escândalo aos gentios, São Paulo conta que havia rejeitado. Mas estas ministravam ao Senhor de sua substância, para que Ele colhesse delas as coisas carnais, de quem haviam colhido as coisas espirituais. Não que o Senhor necessitasse do alimento de suas criaturas, mas para que desse exemplo aos mestres, de que devem contentar-se com alimento e vestuário de seus discípulos.

Pois Ele passa de lugar a lugar, não apenas para ganhar muitos, mas para consagrar muitos lugares. Dorme e trabalha, para santificar o sono e o trabalho. Chora, para dar valor às lágrimas. Pregas as coisas celestiais, para exaltar os seus ouvintes.

Pois Aquele que desce do céu à terra traz notícias aos que habitam na terra de um reino celestial. Mas quem deve pregar o reino dos céus? Muitos profetas vieram, mas não pregaram o reino dos céus, pois como poderiam pretender falar de coisas que não percebiam?

Pois o que se entende pelos sete demônios, senão todos os vícios? Porquanto, visto que todo o tempo é compreendido por sete dias, com razão pelo número sete se representa a universalidade: Maria tinha, portanto, sete demônios, pois estava cheia de toda espécie de vício. Segue-se: «E Joana, mulher de Cuza, procurador de Herodes, e Susana, e muitas outras que o serviam com os seus bens».

Aquele que desceu do céu, para nosso exemplo e imitação, nos dá uma lição para não sermos negligentes no ensino. Por isso se diz: E aconteceu depois que ele foi, &c.

Não ensinando ou pregando, mas para ser instruída por Ele. Porém, para que não parecesse que as mulheres eram impedidas de seguir a Cristo, acrescenta-se: E algumas mulheres que tinham sido curadas de espíritos malignos e enfermidades: Maria chamada Madalena, da qual saíram sete demônios.

Mas, como a águia que incita seus filhotes a voar, nosso Senhor, passo a passo, eleva os Seus discípulos às coisas celestiais. Primeiramente, ensina nas sinagogas e opera milagres. Em seguida, escolhe doze, a quem chama Apóstolos; depois, toma-os consigo a sós, enquanto pregava por todas as cidades e aldeias, como se segue: e os doze iam com ele.

Maria Madalena é a mesma de cujo arrependimento, sem menção do seu nome, acabamos de ler. Pois o Evangelista, ao relatar a sua viagem com nosso Senhor, com razão a distingue pelo seu conhecido nome; mas, ao descrever a pecadora, porém penitente, Ele a designa em geral como uma mulher, para que a marca da sua culpa passada não enegrecesse um nome de tão grande fama. Da qual se relata que saíram sete demônios, para que se mostrasse que ela estava cheia de todos os vícios.

Mas Maria se interpreta “mar amargo”, pelo grande pranto da sua penitência; Madalena, “torre, ou antes, pertencente a uma torre”, pela torre de que se diz: “Vós vos tornastes minha esperança, minha torre forte diante do inimigo”. Joana se interpreta “o Senhor sua graça”, ou “o Senhor misericordioso”, porque dEle procede tudo quanto de bom recebemos. Ora, se Maria, purificada da corrupção dos seus pecados, significa a Igreja dos gentios, por que não representa Joana a mesma Igreja outrora sujeita ao culto dos ídolos? Pois todo espírito maligno, enquanto obra para o reino do diabo, é, por assim dizer, o despenseiro de Herodes. Susana se interpreta “lírio”, ou “sua graça”, pela fragrância e alvura da vida celeste e pelo calor áureo do amor interior.

Lucas, porém, diz: «para o abismo». [Lucas 8,3] Porque o abismo é a separação deste mundo, pois os demônios merecem ser enviados para as trevas exteriores, preparadas para o diabo e seus anjos. Isto Cristo poderia ter feito, mas permitiu que eles permanecessem neste mundo, para que a ausência de um tentador não privasse os homens da coroa da vitória.