Lc 8, 9

Cristo mui convenientemente propõe a Sua primeira parábola à multidão, não só dos que então estavam presentes, mas também dos que haviam de vir depois deles, induzindo-os a ouvir Suas palavras, dizendo: Um semeador saiu a semear a sua semente.

Alguns saíram da pátria celeste e desceram entre os homens, não, porém, para semear, porque não eram semeadores, mas Espíritos ministradores, enviados para ministrar. Também Moisés e os profetas depois dele não plantaram nos homens os mistérios do reino dos céus; mas, afastando os insensatos do erro da iniqüidade e do culto dos ídolos, lavraram, por assim dizer, as almas dos homens e as trouxeram ao cultivo. Porém o único Semeador de todos, o Verbo de Deus, saiu a semear a nova semente do Evangelho, isto é, os mistérios do reino dos céus.

Ensina, portanto, que há duas classes dos que receberam a semente: a primeira, dos que foram feitos dignos da vocação celestial, mas caem da graça por descuido e preguiça; e a segunda, dos que multiplicam a semente produzindo bom fruto. Mas, segundo Mateus, faz três divisões em cada classe. Porque os que corrompem a semente não têm todos o mesmo modo de perdição, e os que dela produzem fruto não recebem igual abundância. Sabiamente expõe os casos dos que perdem a semente. Porque alguns, embora não tenham pecado, perderam a boa semente implantada em seus corações, por ter sido ela retirada de seus pensamentos e memória pelos espíritos malignos e demônios que voam pelo ar; ou por homens enganosos e astutos, a quem Ele chama aves do céu. Por isso se segue: E, quando semeava, uma parte caiu ao…

Há também alguns que, por meio da cobiça, do desejo de prazer e dos cuidados mundanos — os quais Cristo chama de espinhos —, deixam que a semente que neles foi semeada seja sufocada.

Quando ouvirdes isto, não deveis conceber a ideia de naturezas diferentes, como fazem certos hereges, que pensam que alguns homens são de natureza perecível, outros de natureza salvífica, mas que alguns são constituídos de modo que a sua vontade os leva ao melhor ou ao pior. Mas acrescentai às palavras: A vós vos é dado, se estiverdes dispostos e verdadeiramente dignos.

Mas nosso Senhor lhes disse a razão por que falava às multidões em parábolas, como se segue, e disse: A vós é dado conhecer os mistérios de Deus.

Ora, Ele diz que há três razões pelas quais os homens destroem a semente implantada nos seus corações. Pois alguns destroem a semente que neles está oculta, dando ouvidos levianamente aos que desejam enganar, dos quais acrescenta: «Os que estão à beira do caminho são os que ouvem; depois vem o diabo e tira a palavra dos seus corações».

Mas há alguns que, não tendo recebido a palavra em nenhuma profundidade de coração, são logo vencidos quando a adversidade os assalta; dos quais se acrescenta: Os que estão sobre a pedra são os que, ouvindo, recebem a palavra com alegria; e estes não têm raiz, que por um pouco creem, e no tempo da tentação se desviam.

Mas alguns sufocam a semente que neles foi depositada com riquezas e deleites vãos, como se com espinhos sufocantes; dos quais se acrescenta: E o que caiu entre espinhos são os que, tendo ouvido, saem e são sufocados com os cuidados e as riquezas desta vida, etc.

Ora, estas coisas foram preditas por nosso Salvador segundo Sua presciência, e que assim é o seu caso, a experiência o testifica. Pois de nenhum modo os homens se desviam da verdade do culto divino, senão segundo alguma das causas antes mencionadas por Ele.

Mas Ele saiu a semear a Sua semente; não recebe a palavra como emprestada, pois Ele é por natureza o Verbo do Deus vivo. A semente não é então de Paulo, nem de João, mas eles a têm porque a receberam. Cristo tem a Sua própria semente, extraindo o Seu ensinamento da Sua própria natureza. Por isso também disseram os judeus: Como sabe este homem letras, sem nunca ter aprendido?

O ouvir diz respeito ao entendimento. Por isso então nosso Senhor nos exorta a ouvir atentamente o sentido daquelas coisas que são ditas.

Mas nosso Senhor se dignou explicar o que disse, para que soubéssemos como buscar explicação naquelas coisas que Ele não quer explicar por Si mesmo. Pois se segue: Ora, a parábola é esta: A semente é a palavra de Deus.

Muitos homens se propõem a começar uma boa obra, mas tão logo se aborrecem com a adversidade ou a tentação, abandonam o que haviam começado. A terra pedregosa, pois, não tinha umidade para levar até à constância o fruto que havia produzido.

É admirável que o Senhor tenha representado as riquezas como espinhos, pois estes picam, enquanto aquelas deleitam, e contudo são espinhos, porque laceram a mente com as picadas dos seus pensamentos, e sempre que seduzem para ver, fazem sangrar, como infligindo uma ferida. Mas há duas coisas que Ele ajunta às riquezas: cuidados e prazeres, pois oprimem a mente pela ansiedade e a desanimam pelas delícias, mas sufocam a semente, porque estrangulam a garganta do coração com pensamentos vexatórios, e enquanto não deixam entrar no coração um bom desejo, fecham como que a passagem do sopro vital.

A boa terra, pois, dá fruto pela paciência, porque nada do que fazemos é bom se não suportarmos pacientemente os nossos males mais próximos. Dão fruto, portanto, pela paciência aqueles que, quando suportam contendas humildemente, são depois do açoite recebidos com alegria no descanso celestial.

Aquilo que David predissera na pessoa de Cristo: «Abrirei a minha boca em parábolas», o Senhor aqui cumpre; porquanto está escrito: E ajuntando-se muita gente, e vindo a ele de todas as cidades, falou por uma parábola. Mas o Senhor fala por parábola, primeiramente para tornar os seus ouvintes mais atentos. Pois os homens se haviam acostumado a exercitar o espírito em ditos obscuros e a desprezar o que era claro; e, em segundo lugar, para que os indignos não recebessem o que era dito misteriosamente.

Mas Ele saiu agora, não para destruir os lavradores, nem para queimar a terra, mas saiu para semear. Porque muitas vezes o lavrador que semeia sai por alguma outra causa, não somente para semear.

Mas o Filho de Deus nunca cessa de semear em nossos corações, pois não só quando ensina, mas quando cria, semeia boa semente em nossos corações.

Não disse que o semeador lançou alguma semente sobre o caminho, mas que ela caiu à beira do caminho. Porque aquele que semeia ensina a palavra reta, mas a palavra cai de diferentes modos sobre os ouvintes, de sorte que alguns deles são chamados caminho; e foi pisada, e as aves do céu a devoraram.

Mas àqueles que são indignos de tais mistérios, são falados obscuramente. Daí segue-se: «Mas aos outros em parábolas, para que, vendo, não vejam, e, ouvindo, não entendam». Pois pensam ver, mas não veem, e ouvem, na verdade, mas não entendem. Por esta razão Cristo lhes esconde isto, para que não concebam maior preconceito contra eles, se, depois de terem conhecido os mistérios de Cristo, os desprezassem. Pois aquele que entende e depois despreza, será mais severamente punido.

E por isso é dito significativamente: Quando muita gente se reuniu, e vieram a ele de todas as cidades. Porque não muitos, mas poucos são os que andam pela estrada estreita e acham o caminho que leva à vida. Por isso Mateus diz que Ele ensinava fora de casa por parábolas, mas dentro de casa explicava a parábola a seus discípulos.

A parábola é uma narração de uma ação como feita, embora não feita segundo a letra, ainda que pudesse tê-lo sido, representando certas coisas por meio de outras que são dadas na parábola. O enigma é uma história continuada de coisas que se narram como feitas e, contudo, não foram feitas, nem é possível que o sejam, mas encerra um sentido oculto, como a que se menciona no Livro dos Juízes: que as árvores saíram a ungir um rei sobre si. Mas não era literalmente um fato, como se diz: «Um semeador saiu a semear», como os fatos narrados na história, todavia poderia ter sido assim.

Porque todo caminho é, em certa medida, seco e inculto, por ser pisado por todos os homens, e nele nenhuma semente adquire umidade. Assim, a advertência divina não atinge o coração indócil, para que produza o louvor da virtude. Estes são, pois, os caminhos frequentados por espíritos imundos. Há também alguns que trazem consigo a fé como se consistisse na nudez das palavras; a sua fé é sem raiz, dos quais se acrescenta: E outra caiu sobre a pedra e, nascida, secou-se, porque não tinha umidade.

Agora a terra rica e frutífera são os corações honestos e bons, que recebem profundamente as sementes do Verbo, e as retêm e as acalentam. E a isto se acrescenta: «E outra caiu em boa terra, e nasceu, e deu fruto a cento por um.» Porque quando o divino Verbo é derramado numa alma livre de todas as ansiedades, então lança raiz profunda, e envia, por assim dizer, a espiga, e na sua devida estação chega à perfeição.

Mas qual seja o significado da parábola, ouçamo-lo daquele que a fez, como se segue: E quando disse estas coisas, clamou: «Quem tem ouvidos para ouvir, ouça.»

Porque quando eles entram na Igreja, assistem com alegria aos divinos mistérios, mas com fraqueza de propósito. Porém, quando saem da Igreja, esquecem a sagrada disciplina; e enquanto os cristãos estão sem perturbação, sua fé é firme; mas quando a perseguição os oprime, o coração lhes desfalece, porquanto sua fé era sem raiz.

Ora, a Sua saída, dAquele que está em toda parte, não foi local, mas pelo vale da carne Se aproximou de nós. Mas Cristo denomina convenientemente a Sua vinda, a Sua saída. Pois éramos estranhos a Deus, e lançados fora como criminosos e rebeldes ao rei; mas aquele que deseja reconciliar o homem, saindo ao encontro deles, fala-lhes do lado de fora, até que, tendo-se tornado aptos para a presença real, os traz para dentro; assim também fez Cristo.

Pois assim como os espinhos não deixam crescer a semente, mas quando foi semeada a sufocam, engrossando ao redor dela, assim os cuidados desta vida presente não permitem que a semente dê fruto. Mas nas coisas sensíveis, o lavrador deve ser repreendido que queira semear entre espinhos, sobre a pedra e à beira do caminho, porque é impossível que as pedras se tornem terra, o caminho não seja caminho, os espinhos não sejam espinhos. Porém nas coisas racionais é diferente. Pois é possível que a pedra se converta em solo fértil, o caminho não seja pisado, os espinhos sejam dispersos.

E para resumir muitas coisas em poucas palavras: uns, como ouvintes descuidados; outros, como fracos; mas outros, como escravos do prazer e das coisas mundanas, afastam-se do que é bom. A ordem da beira do caminho, da pedra e dos espinhos é adequada, pois primeiro necessitamos de recolhimento e cautela, depois de fortaleza, e então de desprezo pelas coisas presentes. Ele coloca, portanto, a boa terra em oposição ao caminho, à pedra e aos espinhos. Mas os da boa terra são aqueles que, num coração honesto e bom, tendo ouvido a palavra, a guardam, etc. Pois os que estão à beira do caminho não guardam a palavra, mas o diabo lhes tira a semente. Mas os que estão sobre a pedra não suportam pacientemente os assaltos da tentação por fraqueza. Mas os que estão entre os espinhos não dão fruto, mas s…

O semeador podemos conceber que não é outro senão o Filho de Deus, que, saindo do seio de Seu Pai, aonde nenhuma criatura havia alcançado, veio ao mundo para dar testemunho da verdade.

A rocha, diz ele, é o coração duro e não subjugado. Ora, a umidade na raiz da semente é a mesma que é chamada em outra parábola, o óleo para aparar as lâmpadas das virgens, isto é, o amor e a constância na virtude.

Por fruto cêntuplo, ele significa o fruto perfeito. Porque o número dez é tido sempre como significando perfeição, porquanto nos dez preceitos se contém a guarda, ou a observância da lei. Mas o número dez, multiplicado por si mesmo, importa em cem; donde por cem se significa grandíssima perfeição.

Porque quantas vezes ocorre a admoestação, seja no Evangelho, seja no Apocalipse de São João, significa que há um sentido místico no que é dito, e devemos inquirir mais de perto sobre ele. Por isso os discípulos, que estavam ignorantes, perguntam a nosso Salvador; pois assim se segue: E seus discípulos lhe perguntaram, &c. Mas ninguém suponha que logo ao terminar a parábola os Seus discípulos Lhe perguntaram; antes, como diz Marcos, quando estava a sós, eles Lhe perguntaram.

Com razão, pois, ouvem em parábolas aqueles que, tendo cerrado os sentidos do coração, não cuidam de conhecer a verdade, esquecidos do que o Senhor lhes disse. Quem tem ouvidos para ouvir, ouça.

Aqueles que em verdade se dignam a receber a palavra que ouvem sem fé, sem entendimento, ao menos sem tentativa de examinar-lhe o valor.

Vêm a Ele, na verdade, e não O deixam, para que as multidões não cressem nEle; e, vindo continuamente a Ele, pensavam pô-Lo em dificuldade e confundi-Lo com suas perguntas. Pois propuseram-Lhe uma questão que tinha de ambos os lados um precipício, de modo que, quer dissesse que era lícito ao homem repudiar sua mulher, quer que não era lícito, pudessem acusá-Lo e contradizer o que dizia, com base nas doutrinas de Moisés. Cristo, portanto, sendo a própria Sabedoria, ao responder à sua pergunta, evita os seus laços. Cris. Vict. Ant. Cat. in Marc., e ver Cris. Hom. 62: Pois, sendo interrogado se é lícito, não responde imediatamente que não é lícito, para que não levantassem clamor, mas primeiro quis que Lhe respondessem sobre a sentença da lei, para que, pela resposta, Lhe fornecessem o que e…