Ml 1, 6

**Objeção 1:** Parece que não foi necessário, para a reparação do gênero humano, que o Verbo de Deus Se encarnasse. Porquanto, sendo o Verbo de Deus Deus perfeito, como se disse (I Parte, Q. 4, aa. 1-2), nenhum poder Lhe foi acrescentado pela assunção da carne. Logo, se o Verbo de Deus encarnado restaurou a natureza humana, também a poderia ter restaurado sem assumir a carne. **Objeção 2:** Além disso, para a restauração da natureza humana, que havia caído pelo pecado, nada mais se requer senão que o homem satisfaça pelo pecado. Ora, o homem pode, ao que parece, satisfazer pelo pecado; porque Deus não pode exigir do homem mais do que o homem pode fazer, e, sendo Ele mais inclinado a ter misericórdia do que a punir, assim como Lhe atribui ao homem o ato do pecado, assim também Lhe deveria…

Objeção 1: Parece que Deus não pode ser temido. Porque o objeto do temor é um mal futuro, como foi dito acima (I-II, Q. 41, A. 2 e 3). Ora, Deus é isento de todo mal, pois é a própria bondade. Logo, Deus não pode ser temido. Objeção 2: Ademais, o temor se opõe à esperança. Ora, esperamos em Deus. Logo, não podemos temê-Lo ao mesmo tempo. Objeção 3: Ademais, como afirma o Filósofo (Retórica, II, 5), "tememos aquelas coisas de onde nos vem o mal". Ora, o mal nos vem, não de Deus, mas de nós mesmos, segundo Oseias 13,9: "A tua perdição é de ti, ó Israel; o teu auxílio está em mim." Logo, Deus não deve ser temido. Ao contrário, está escrito (Jr 10,7): "Quem não te temerá, ó Rei das nações?" e (Ml 1,6): "Se eu sou senhor, onde está o meu temor?" Respondo que: Assim como a esperança tem dois…

Objeção 1: Parece que os dons não são enumerados por Isaías na sua ordem de dignidade. Pois o dom principal é, ao que parece, aquele que Deus requer do homem mais do que os outros. Ora, Deus requer do homem o temor mais do que os outros dons, porque está escrito (Dt 10,12): "E agora, Israel, que é que o Senhor teu Deus requer de ti, senão que temas o Senhor teu Deus?" e (Ml 1,6): "Se eu sou senhor, onde está o meu temor?" Logo, parece que o temor, que é mencionado em último lugar, não é o menor, mas o maior dos dons. Objeção 2: Demais, a piedade parece ser uma espécie de bem comum, pois o Apóstolo diz (1Tm 4,8): "A piedade [Douay: 'piedade' ou 'religião'] é proveitosa para todas as coisas." Ora, um bem comum é preferível a bens particulares. Portanto, a piedade, que está em penúltimo luga…

Objeção 1: Parece que os dons não são enumerados por Isaías em sua ordem de dignidade. Pois o dom principal é, aparentemente, aquele que, mais do que os outros, Deus requer do homem. Ora, Deus requer do homem o temor, mais do que os outros dons; porque está escrito (Dt 10,12): «E agora, Israel, que é que o Senhor teu Deus requer de ti, senão que temas ao Senhor teu Deus?» e (Ml 1,6): «Se… eu sou Senhor, onde está o meu temor?» Portanto, parece que o temor, que é mencionado por último, não é o menor, mas o maior dos dons. Objeção 2: Ademais, a piedade parece ser uma espécie de bem comum; pois o Apóstolo diz (1Tm 4,8): «A piedade [Douay: 'Godliness'] é proveitosa para todas as coisas». Ora, um bem comum é preferível aos bens particulares. Portanto, a piedade, que ocupa o penúltimo lugar, pa…