Mt 1, 3

17. Porque Leviatã significa “o seu acrescentamento.” De quem, na verdade, senão dos homens? entre os quais ele introduziu de uma vez por todas a culpa do pecado, e a leva diariamente até à morte eterna pelas péssimas sugestões. E enquanto multiplica a sua culpa pela usura do pecado, sem dúvida sem cessar acrescenta à sua pena. Pode também ser chamado Leviatã por via de escárnio. Pois declarou na sua astuta persuasão que conferiria uma natureza divina ao primeiro homem, mas tirou-lhe a imortalidade [Gén 3,4.5]. Pode, portanto, ser chamado ironicamente “O acrescentamento aos homens,” pois quando lhes prometeu dar o que não eram, até lhes tirou pela sua astúcia o que realmente eram. Mas este Leviatã foi apanhado com um anzol, porque quando, no caso do nosso Redentor, ele tomou pelos seus sat…

**Objeção 1:** Parece que a genealogia de Cristo não é traçada convenientemente pelos Evangelistas. Porque está escrito (Is. 53,8): "Quem declarará a sua geração?" Logo, a genealogia de Cristo não deveria ter sido registrada. **Objeção 2:** Além disso, um homem não pode ter dois pais. Ora, Mateus diz que "Jacó gerou José, o esposo de Maria"; ao passo que Lucas diz que José era filho de Heli. Portanto, eles se contradizem. **Objeção 3:** Além disso, parecem haver divergências entre eles em vários pontos. Pois Mateus, no início do seu livro, começando por Abraão e descendo até José, enumera quarenta e duas gerações. Ao passo que Lucas coloca a genealogia de Cristo depois do seu Batismo e, começando por Cristo, traça a série de gerações até Deus, contando ao todo setenta e sete gerações, in…

**Objeção 1:** Parece que a caridade não é a maior das virtudes teologais. Porque, estando a fé no intelecto, enquanto a esperança e a caridade estão na potência apetitiva, parece que a fé se compara à esperança e à caridade como a virtude intelectual à virtude moral. Ora, a virtude intelectual é maior que a virtude moral, como se tornou evidente acima (Q[62], A[3]). Logo, a fé é maior que a esperança e a caridade. **Objeção 2:** Além disso, quando duas coisas são somadas, o resultado é maior do que qualquer uma delas. Ora, a esperança resulta de algo acrescentado à caridade; pois pressupõe o amor, como diz Agostinho (Enquirídio viii), e acrescenta um certo movimento de estender-se adiante para o amado. Logo, a esperança é maior que a caridade. **Objeção 3:** Além disso, a causa é mais n…

Objeção 1. Parece que a caridade não é a maior das virtudes teologais. Porque, estando a fé no intelecto, enquanto a esperança e a caridade estão na potência apetitiva, parece que a fé se compara à esperança e à caridade como a virtude intelectual à moral. Ora, a virtude intelectual é maior que a moral, como se demonstrou acima (Q[62], A[3]). Logo, a fé é maior que a esperança e a caridade. Objeção 2. Além disso, quando duas coisas se somam, o resultado é maior que cada uma delas. Ora, a esperança resulta de algo acrescentado à caridade; pois pressupõe o amor, como diz Agostinho (Enchiridion viii), e acrescenta um certo movimento de estender-se para o amado. Logo, a esperança é maior que a caridade. Objeção 3. Além disso, a causa é mais nobre que o seu efeito. Ora, a fé e a esperança são…