Mt 10, 19

Quer dizer: Vós, em verdade, saís para a batalha, mas sou eu quem combate; vós proferis as palavras, mas sou eu quem fala. Por isso diz Paulo: "Buscais acaso uma prova de Cristo, que fala em mim?"

Pois a nossa fé, observando todos os preceitos da divina vontade, será instruída com uma resposta segundo a ciência, à semelhança de Abraão, ao qual, quando havia entregado Isaac, não faltou um carneiro para a vítima. "Porque não sois vós que falais, mas o Espírito de vosso Pai, que fala em vós."

"Como ou que coisa": um refere-se à substância, o outro à expressão em palavras. E porque ambas estas coisas seriam supridas por Ele, não havia necessidade de que os santos pregadores se inquietassem por nenhuma delas.

Quando, pois, somos levados diante dos juízes por amor de Cristo, devemos oferecer somente a nossa vontade por Cristo. Mas Cristo, que habita em nós, fala por si mesmo, e a graça do Espírito Santo ministrará na nossa resposta.

Aos precedentes motivos de consolação acrescenta outro não pequeno: para que não dissessem: Como poderemos persuadir homens tais como estes, quando nos perseguirem? Manda-os ter bom ânimo a respeito de sua resposta, dizendo: "Quando vos entregarem, não cuideis como ou que coisa haveis de falar."

Assim os eleva à dignidade dos Profetas, que falaram pelo Espírito de Deus. Aquele que aqui diz: "Não cuideis do que haveis de falar", disse em outro lugar: "Estai sempre prontos para dar resposta a todo aquele que vos pedir razão da esperança que há em vós." Quando se trata de uma disputa entre amigos, somos mandados estar "prontos"; mas diante do terrível juízo e do povo enfurecido, o auxílio é ministrado por Cristo, para que falem com ousadia e não se desanimem.

Ou então, segundo Mateus, o Senhor logo acrescentou: «O trabalhador é digno do seu mantimento», o que prova suficientemente por que lhes proibiu levar ou possuir tais coisas; não porque não fossem necessárias, mas porque os enviou de tal modo que mostrasse que elas lhes eram devidas pelos fiéis, a quem pregavam o Evangelho. Daqui se evidencia que o Senhor não tencionava, por este preceito, que os Evangelistas vivessem somente das dádivas daqueles a quem pregam o Evangelho, pois então o Apóstolo teria transgredido este preceito quando obtinha o seu sustento com o trabalho das próprias mãos; mas tencionava que lhes dera um poder, em virtude do qual eles pudessem estar seguros de que essas coisas lhes eram devidas. Pergunta-se também frequentemente como vem que Mateus e Lucas relataram que o…

**Objeção 1:** Parece que a inconsideração não é um pecado especial incluído na imprudência. Porque a lei divina não nos incita a nenhum pecado, segundo o Sl 18,8: «A lei do Senhor é imaculada»; e, contudo, ela nos incita a ser inconsiderados, segundo Mt 10,19: «Não penseis como ou o que haveis de falar». Logo, a inconsideração não é pecado. **Objeção 2:** Ademais, quem toma conselho necessita dar consideração a muitas coisas. Ora, a precipitação se deve a um defeito do conselho e, portanto, a um defeito de consideração. Logo, a precipitação está contida na inconsideração; e, consequentemente, a inconsideração não é um pecado especial. **Objeção 3:** Ademais, a prudência consiste nos atos da razão prática, a saber, «conselho», «juízo» sobre o que foi aconselhado e «preceito» [cf. Q. 47,…