Mt 13, 33

Ou então: O fermento significa o amor, porque produz atividade e fermentação; pela mulher Ele entende a sabedoria. Pelas três medidas Ele designa ou aquelas três coisas no homem, com todo o coração, com toda a alma, com todo o entendimento; ou os três graus de fecundidade, o cêntuplo, o sexagésimo, o trigésimo; ou aqueles três gêneros de homens, Noé, Daniel e Jó.

Diz: "Até que tudo ficou levedado," porque aquele amor implantado em nossa mente deve crescer até que transforme toda a alma em sua própria perfeição; o que aqui se inicia, mas se completa no porvir.

Ou de outro modo: O Senhor compara-se ao fermento; pois o fermento é produzido da farinha e comunica o poder que recebeu a um montão de sua própria espécie. A mulher, isto é, a Sinagoga, tomando este fermento, esconde-o, ou seja, pela sentença de morte; mas ele, operando nas três medidas de farinha, isto é, igualmente na Lei, nos Profetas e nos Evangelhos, faz de tudo um só; de sorte que o que a Lei ordena, isso os Profetas anunciam, e isso se cumpre nos desdobramentos dos Evangelhos. Mas muitos, segundo me recordo, pensaram que as três medidas se referem ao chamamento das três nações, de Sem, Cam e Jafé. Eu, porém, dificilmente penso que a razão da coisa permita esta interpretação; pois, ainda que estas três nações tenham de fato sido chamadas, contudo nelas Cristo é mostrado e não escond…

O 'sato' é uma espécie de medida usada na Palestina, que contém um módio e meio.

Ou de outro modo: A mulher que toma o fermento e o esconde parece-me ser a pregação Apostólica, ou a Igreja reunida dentre as diversas nações. Ela toma o fermento, isto é, o entendimento das Escrituras, e o esconde em três medidas de farinha, para que os três — espírito, alma e corpo — sejam reduzidos a um só, e não difiram entre si. Ou de outro modo: Lemos em Platão que há três partes na alma: a razão, a ira e o desejo; assim também nós, se recebemos o fermento evangélico da Sagrada Escritura, podemos possuir em nossa razão a prudência, em nossa ira o ódio contra o vício, em nosso desejo o amor das virtudes, e tudo isso virá a realizar-se pela doutrina Evangélica que nossa mãe Igreja nos estendeu. Mencionarei ainda uma interpretação de alguns: que a mulher é a Igreja, que misturou a fé do…

A mesma coisa o Senhor expõe nesta parábola do fermento; como que dizendo aos seus discípulos: Assim como o fermento transforma em sua própria espécie muita farinha de trigo, assim também transformareis o mundo inteiro. Notai aqui a sabedoria do Salvador; primeiro Ele traz exemplos da natureza, provando que, como uma coisa é possível, assim também o é a outra. E não diz simplesmente «pôs», mas «escondeu»; como que dizendo: Assim vós, quando fordes derrubados por vossos inimigos, então os vencereis. E assim como o fermento é amassado sem ser destruído, mas pouco a pouco transforma todas as coisas em sua própria natureza, assim acontecerá com a vossa pregação. Não temais, pois, porque eu disse que muitas tribulações sobre vós virão, porquanto assim resplandecereis e a todas vencereis. Ele di…

Objeção 1: Parece que as mesmas paixões se encontram na parte irascível e na concupiscível. Pois o Filósofo diz (Ética, II, 5) que as paixões da alma são aquelas emoções "que são seguidas de gozo ou de tristeza". Ora, o gozo e a tristeza estão na parte concupiscível. Logo, todas as paixões estão na parte concupiscível, e não umas na irascível e outras na concupiscível. Objeção 2: Além disso, sobre as palavras de Mateus 13,33: "O reino dos céus é semelhante ao fermento", etc., a glosa de Jerônimo diz: "Devemos ter prudência na razão; ódio do vício na faculdade irascível; desejo da virtude na parte concupiscível." Ora, o ódio está na faculdade concupiscível, assim como o amor, do qual é contrário, conforme se afirma nos Tópicos, II, 7. Logo, a mesma paixão está nas faculdades concupiscível…

Objeção 1: Pareceria que o apetite sensitivo não se divide em irascível e concupiscível como potências distintas. Pois a mesma potência da alma abrange ambos os lados de uma contrariedade, assim como a vista abrange tanto o preto como o branco, segundo o Filósofo (Da Alma, II, 11). Ora, o conveniente e o nocivo são contrários. Visto que, então, a potência concupiscível abrange o que é conveniente, enquanto a irascível se ocupa do que é nocivo, parece que irascível e concupiscível são a mesma potência na alma. Objeção 2: Ademais, o apetite sensitivo abrange apenas o que é conveniente segundo os sentidos. Ora, tal é o objeto da potência concupiscível. Logo, não há apetite sensitivo diverso do concupiscível. Objeção 3: Ademais, o ódio está na parte irascível; pois Jerônimo diz sobre Mat. 13…

Objeção 1: Parece que devemos distinguir as partes irascível e concupiscível no apetite superior, que é a vontade. Pois a potência concupiscível é assim chamada de "concupiscere" [desejar], e a parte irascível de "irasci" [irar-se]. Mas há uma concupiscência que não pode pertencer ao apetite sensitivo, mas apenas ao intelectual, que é a vontade; como a concupiscência da sabedoria, da qual se diz (Sab. 6,21): "A concupiscência da sabedoria conduz ao reino eterno." Há também uma certa ira que não pode pertencer ao apetite sensitivo, mas apenas ao intelectual; como quando a nossa ira se dirige contra o vício. Por isso, Jerônimo, comentando Mateus 13,33, adverte-nos "a ter o ódio do vício na parte irascível." Portanto, devemos distinguir partes irascível e concupiscível na alma intelectual, as…

**Objeção 1:** Parece que este sacramento não deve ser feito de pão ázimo. Porque neste sacramento devemos imitar a instituição de Cristo. Ora, Cristo parece ter instituído este sacramento com pão fermentado, porque, como lemos em Êx 12, os judeus, segundo a Lei, começavam a usar pão ázimo no dia da Páscoa, que se celebra no décimo quarto dia da lua; e Cristo instituiu este sacramento na ceia que celebrou "antes do dia da festa da Páscoa" (Jo 13,1.4). Logo, devemos do mesmo modo celebrar este sacramento com pão fermentado. **Objeção 2:** Além disso, as observâncias legais não devem ser continuadas no tempo da graça. Ora, o uso do pão ázimo era uma cerimônia da Lei, como é claro em Êx 12. Logo, não devemos usar pão ázimo neste sacramento da graça. **Objeção 3:** Além disso, como foi dito…

**Objeção 1:** Parece que as mesmas paixões se encontram na parte irascível e na concupiscível. Pois o Filósofo diz (Ética II, 5) que as paixões da alma são aquelas emoções «que são seguidas de prazer ou de tristeza». Ora, o prazer e a tristeza estão na parte concupiscível. Logo, todas as paixões estão na parte concupiscível, e não algumas na irascível, outras na concupiscível. **Objeção 2:** Ademais, acerca das palavras de Mt 13,33: «O reino dos céus é semelhante ao fermento», etc., a glosa de Jerônimo diz: «Devemos ter prudência na razão; ódio do vício na faculdade irascível; desejo da virtude na parte concupiscível.» Ora, o ódio está na faculdade concupiscível, como também o amor, de que é contrário, conforme se afirma nos Tópicos II, 7. Logo, a mesma paixão está nas faculdades concupi…