Mt 14, 36

A terra de Genesar, junto ao lago de Genesaré, toma o seu nome de uma propriedade natural que se diz possuir de modular espontaneamente as suas águas de modo a suscitar uma brisa; significando as palavras gregas: «que por si mesma cria a brisa».

Genesar interpreta-se como «elevação», «princípio». Pois então nos será dado o descanso perfeito, quando Cristo nos houver restituído a nossa herança do Paraíso e a alegria da nossa primeira veste.

De outra maneira: quando os tempos da Lei se completaram e cinco mil dentre Israel entraram dentro da Igreja, foi então que o povo dos crentes veio ao seu encontro; então os que haviam sido salvos da Lei pela fé apresentaram ao Senhor o resto dos seus enfermos e débeis; e os que assim eram trazidos buscavam tocar a orla do seu manto, pois pela sua fé seriam curados. E assim como a virtude da orla procedia de todo o manto, assim a virtude da graça do Espírito Santo emanava do nosso Senhor Jesus Cristo, e, comunicada aos Apóstolos, que procediam como que do mesmo corpo, administra a salvação aos que desejam tocá-la.

O Evangelista havia relatado acima que o Senhor havia mandado os seus discípulos entrar no barco e ir adiante d'Ele para o outro lado do estreito; prossegue agora com a mesma intenção a relatar aonde chegaram pela sua travessia: «E havendo passado, vieram à terra de Genesaré.»

Conheciam-no pela fama, não pela vista; ainda que, com efeito, por causa da grandeza dos sinais que Ele operava no meio do povo, fosse conhecido de rosto por grande número de pessoas. E notai quão grande era a fé dos homens da terra de Genesaré, pois não se contentaram com a cura dos homens daquela região somente, mas enviaram mensageiros por todos os lugares em redor.

Se soubéssemos o que a palavra Genesaré significaria em nossa língua, poderíamos compreender como, sob o tipo dos Apóstolos e do barco, Jesus conduz à praia a Igreja, depois de a ter libertado do naufrágio da perseguição, e a faz repousar num porto tranquilíssimo.

Ou entenda-se pela orla do manto o seu menor mandamento, o qual quem quer que transgrida será chamado mínimo no reino dos céus; ou ainda a sua assunção do corpo, pela qual chegamos ao Verbo de Deus.

Mas o Evangelista mostra que já havia longo tempo desde que Cristo havia vindo àquelas paragens; pois segue-se: «E os homens daquele lugar, quando o reconheceram, enviaram por toda aquela região.»

Nem agora, como antes, o arrastam para as suas casas e buscam o toque de Sua mão, mas o atraem por uma fé ainda maior, pois trouxeram a Ele todos os que estavam enfermos e rogavam-Lhe que pudessem tocar apenas a barra do Seu manto. Porquanto a mulher que padecia do fluxo de sangue havia ensinado a todos esta sabedoria, a saber, que tocando apenas a barra do manto de Cristo poderiam ser salvos. Daí se segue: «E todos os que tocaram foram curados.»

Mas nós não temos apenas a barra ou o manto de Cristo, senão que temos até mesmo o Seu próprio corpo, para dele nos alimentarmos. Se, pois, os que tocavam a barra do Seu manto recebiam tamanha virtude, muito mais os que hão de receber a Ele mesmo em plenitude.

**Objeção 1:** Parece que o pecador não peca ao receber sacramentalmente o corpo de Cristo, porque Cristo não tem maior dignidade sob as espécies sacramentais do que sob a sua própria. Ora, os pecadores não pecaram quando tocaram o corpo de Cristo sob a sua espécie própria; antes, obtiveram o perdão dos seus pecados, como lemos em Lc 7 a respeito da mulher que era pecadora; e está escrito (Mt 14,36) que "todos quantos tocavam a orla do seu vestido saravam". Logo, não pecam, mas antes obtêm a salvação, ao receberem o corpo de Cristo. **Objeção 2:** Além disso, este sacramento, como os outros, é um medicamento espiritual. Ora, o remédio é dado aos doentes para a sua cura, segundo Mt 9,12: "Os sãos não necessitam de médico". Ora, os que estão espiritualmente doentes ou enfermos são os pecado…