Mt 15, 14

Ou ainda, a planta de que aqui se fala pode ser os doutores da Lei com os seus seguidores, os quais não tinham Cristo por fundamento. Por que razão devem ser arrancados, Ele o acrescenta: «Deixai-os; são cegos, guias de cegos.»

São cegos, isto é, carecem da luz dos mandamentos de Deus; e são «guias de cegos», na medida em que precipitam outros, errando e induzindo ao erro; donde se acrescenta: «Se um cego guiar outro cego, ambos caem no fosso.»

O que Ele entende, portanto, por uma planta não plantada pelo seu Pai, é aquela tradição dos homens sob cuja cobertura a Lei havia sido transgredida; esta, instrui Ele, deve ser arrancada.

Toda falsa doutrina e toda observância supersticiosa, juntamente com os seus autores, não pode subsistir; e porque não procede de Deus Pai, será desarraigada com eles. E somente o que é de Deus permanecerá.

Num dos discursos do Senhor havia sido abatida toda a superstição das observâncias judaicas. Eles punham toda a sua religião no uso ou na abstenção de certos alimentos.

Como a palavra «escândalo» é de uso tão frequente nos escritos eclesiásticos, explicá-la-emos brevemente. Poderíamos traduzi-la em latim por «offendiculum», ou «ruina», ou «impactio»; e assim, quando lemos: Qualquer que escandalizar, entendemos: aquele que, por palavra ou obra, deu a alguém ocasião de queda.

Será também desarraigada aquela planta da qual diz o Apóstolo: «Eu plantei, Apolo regou»? A questão é respondida pelo que se segue: «mas Deus deu o crescimento». Diz ainda: «Vós sois a lavoura de Deus, o edifício de Deus»; e noutro lugar: «Somos cooperadores de Deus». E se, quando Paulo planta e Apolo rega, são eles cooperadores de Deus, então Deus planta e rega juntamente com eles. Esta passagem é abusada por alguns, que a aplicam simultaneamente a duas espécies distintas de homens; dizem eles: «Se toda planta que o Pai não plantou será desarraigada, então a que Ele plantou não pode sê-lo». Mas ouçam estas palavras de Jeremias: «Eu te havia plantado como vinha excelente, toda ela de semente genuína: como, pois, te converteste em amargura de vinha estranha?» Deus, com efeito, a plantou, e…

É este também o mesmo preceito apostólico: «O herege, depois da primeira e segunda admoestação, rejeita-o, sabendo que tal homem é perverso». Com o mesmo fim ordena o Salvador que os maus mestres sejam deixados à sua própria vontade, sabendo que dificilmente podem ser conduzidos à verdade.

Quando os fariseus ouviram o que fora dito antes, não responderam coisa alguma, porque Ele os havia refutado com tanta força, não só destruindo os seus argumentos, mas pondo a descoberto a sua fraude; porém foram eles, e não as multidões, os que daquelas palavras se escandalizaram. «Então, aproximando-se, os seus discípulos disseram-lhe: Sabes tu que os fariseus, ouvindo esta palavra, se escandalizaram?»

Cristo não remove o escândalo do caminho dos fariseus, antes os repreende; como se segue: «Ele, porém, respondeu e disse: Toda planta que meu Pai celestial não plantou será desarraigada». Isto Manes afirmava ter sido dito a respeito da Lei; mas o que já foi dito constitui refutação suficiente desta opinião. Pois, se Ele houvesse dito isso da Lei, como teria antes defendido a Lei, dizendo: «Por que transgredis vós o mandamento de Deus por causa da vossa tradição?» Ou como teria citado o Profeta? Ou como, se Deus disse: «Honra teu pai e tua mãe», não seria isso, por haver sido dito na Lei, uma planta de Deus?

**Objeção 1.** Parece que não é lícito aos religiosos viver de esmolas. Pois o Apóstolo (1Tm 5,16) proíbe às viúvas que têm outros meios de vida viver das esmolas da Igreja, para que a Igreja tenha “suficiente para as que são verdadeiramente viúvas”. E Jerônimo diz ao Papa Dâmaso [*Cf. Can. Clericos, causa I, q. 2; Can. Quoniam, causa XVI, q. 1; Regul. Monach. IV entre as obras supositícias de S. Jerônimo] que “os que têm suficiente rendimento de seus pais e de seus próprios bens, se tomam o que pertence aos pobres, cometem e incorrem na culpa de sacrilégio, e pelo abuso de tais coisas comem e bebem a sua própria condenação”. Ora, os religiosos, se são robustos, podem sustentar-se com o trabalho de suas mãos. Logo, parece que pecam se consomem as esmolas pertencentes aos pobres. **Objeção…

Objeção 1: Parece que os bens espirituais devem ser abandonados por causa do escândalo. Pois Agostinho (Contra Ep. Parmen. iii, 2) ensina que “a punição pelo pecado deve cessar, quando se teme o perigo do cisma”. Ora, a punição dos pecados é um bem espiritual, pois é um ato de justiça. Logo, um bem espiritual deve ser abandonado por causa do escândalo. Objeção 2: Ademais, a Sagrada Doutrina é uma coisa altamente espiritual. Contudo, deve-se dela desistir por causa do escândalo, segundo Mt 7,6: “Não deis o que é santo aos cães, nem lanceis as vossas pérolas diante dos porcos, para que não… voltando-se contra vós, vos despedacem.” Logo, um bem espiritual deve ser abandonado por causa do escândalo. Objeção 3: Ademais, a correção fraterna, sendo um ato de caridade, é um bem espiritual. Contu…

**Objeção 1:** Parece que um bispo não pode licitamente abandonar a sua cura episcopal para entrar em religião. Pois ninguém pode licitamente passar de um estado mais perfeito para um menos perfeito; porque isto é "olhar para trás", o que é condenado pelas palavras de nosso Senhor (Lc. 9,62): "Ninguém que põe a mão ao arado e olha para trás é apto para o reino de Deus." Ora, o estado episcopal é mais perfeito que o religioso, como se mostrou acima (Q[184], A[7]). Portanto, assim como é ilícito voltar ao mundo do estado religioso, assim também é ilícito passar do estado episcopal para o religioso. **Objeção 2:** Ademais, a ordem da graça é mais congruente que a ordem da natureza. Ora, segundo a natureza, uma coisa não é movida em direções contrárias; assim, se uma pedra é naturalmente movi…

Os capitães da parte adversa são os autores do erro, dos quais diz o Salmista: *Derramou o desprezo sobre os seus príncipes, e as suas vaidades os desviaram, e Ele os fez errar pelo lugar sem caminho, e não pelo caminho*. [Sl 107, 40] Dos quais a Verdade diz por Si mesma: *Se um cego guiar outro cego, ambos cairão no fosso*. [Mt 15, 14] Mas um exército segue a estes capitães, isto é, a multidão dos ímpios, que obedece às suas injustas ordens. Deve-se também observar que Ele diz que os capitães exortam e que o exército uiva; porque, na verdade, os que governam sobre os infiéis ou hereges impõem, como que por razão, as práticas ímpias que mandam observar. Mas a multidão sujeita a eles, porque segue os seus mandamentos sem juízo, enquanto clama com o furor da confusão, diz-se que uiva com men…