Mt 16, 21

Vendo que Pedro o havia confessado como Cristo, Filho do Deus vivo, porque não queria que o pregassem assim naquele momento, acrescenta: «Então ordenou a seus discípulos que a ninguém dissessem que Ele era Jesus o Cristo.»

Ou então falavam d'Ele em palavras humildes, como de um homem grande e admirável, mas ainda não o proclamavam como o Cristo. Todavia, se alguém quiser sustentar que Ele foi desde o princípio proclamado como Cristo, pode dizer que agora escolheu que aquele primeiro e breve anúncio do seu nome ficasse em silêncio e não fosse repetido, para que o pouco que tinham ouvido acerca do Cristo pudesse assentar em suas mentes. Ou a dificuldade pode ser assim resolvida: que a mais plena proclamação de Cristo não pertence ao tempo anterior à Ressurreição, mas ao tempo que devia vir após a Ressurreição; e que o mandato agora dado é para o tempo presente; pois de nada serviria pregá-Lo e calar acerca da sua cruz. Além disso, ordenou-lhes que a ninguém dissessem que Ele era o Cristo, e os preparou para qu…

E observai que não se diz «começou a dizer» nem «a ensinar», mas «a mostrar»; porque assim como se diz que as coisas são mostradas aos sentidos, assim as coisas que Cristo falou são ditas por Ele mostradas. Nem creio, na verdade, que àqueles que O viram padecendo muitas coisas na carne, as coisas que viram lhes tenham sido assim mostradas, como esta representação por palavras mostrava aos discípulos o mistério da paixão e ressurreição de Cristo. Naquele tempo, com efeito, «apenas começou a lhes mostrar», e depois, quando estavam mais capazes de o receber, lhes mostrou mais plenamente; pois tudo o que Jesus começou a fazer, isso levou a cabo. Convinha que fosse a Jerusalém, para ser posto à morte na Jerusalém de baixo, mas para ressuscitar e reinar na Jerusalém celestial. E quando Cristo re…

Quando pois acima envia seus discípulos a pregar e lhes ordena que proclamem a sua vinda, isso parece contrário ao mandato que aqui lhes dá, de que não digam que Ele é Jesus o Cristo. A mim parece que uma coisa é pregar Cristo, e outra, pregar Jesus o Cristo. Cristo é um título comum de dignidade; Jesus, o nome próprio do Salvador.

Mas para que ninguém suponha que esta é apenas uma explicação pessoal e não uma interpretação evangélica, o que se segue explica as razões pelas quais lhes proibiu de O pregar naquele tempo: «Então começou Jesus a mostrar a seus discípulos que lhe convinha ir a Jerusalém, e padecer muitas coisas dos anciãos, e dos escribas, e dos príncipes dos sacerdotes, e ser morto, e ressuscitar ao terceiro dia.» O sentido é: Pregai-Me então, quando tiver padecido estas coisas; pois de nada servirá que Cristo seja pregado publicamente e a sua Majestade se difunda entre o povo, quando pouco depois o vejam açoitado e crucificado.

Pois o que, tendo uma vez lançado raízes, foi depois arrancado, se novamente plantado, dificilmente se conserva entre a multidão; mas o que, tendo uma vez enraizado, permaneceu sempre inabalável, facilmente é conduzido a um crescimento ulterior. Por isso Ele se detém nestas coisas dolorosas e repete o seu discurso sobre elas, para abrir as mentes de seus discípulos.

Objeção 1: Parece que não foi conveniente que Cristo fosse transfigurado. Pois não é conveniente a um corpo verdadeiro ser mudado em várias figuras, mas apenas a um corpo imaginário. Ora, o corpo de Cristo não era imaginário, mas real, como foi dito acima (Q. 5, A. 1). Logo, parece que não deveria ter sido transfigurado. Objeção 2: Além disso, a figura está na quarta espécie de qualidade, ao passo que a claridade está na terceira, pois é uma qualidade sensível. Portanto, a assunção da claridade por Cristo não deveria ser chamada de transfiguração. Objeção 3: Ademais, um corpo glorificado possui quatro dons, como diremos adiante (XP, Q. 82), a saber: impassibilidade, agilidade, sutileza e claridade. Logo, sua transfiguração não deveria consistir na assunção da claridade antes que dos outr…