Mt 4, 17

Nisto Ele ensina ainda mais que ninguém deve desprezar as palavras de uma pessoa inferior a Ele; como também o Apóstolo: "Se a algum dos que estão assentados for revelada alguma cousa, cale-se o primeiro." [1 Cor 14:30]

Por outra causa também Ele não pregou até que João estivesse na prisão, para que a multidão não se dividisse em dois partidos; ou, como João não fez milagre algum, todos os homens seriam atraídos a Cristo por Seus milagres.

Observai também como neste Seu primeiro discurso nada diz abertamente de Si mesmo; e isso mui convenientemente ao caso, pois ainda não tinham acerca dEle opinião reta. Neste começo, além disso, não fala coisa alguma severa, nem pesada, como João falara acerca do machado posto à raiz da árvore condenada, e da mentira; mas põe primeiro as coisas misericordiosas, pregando as boas novas do reino dos céus.

Mostrando também por isso que Ele era Filho daquele mesmo Deus de quem João era profeta; e por isso diz: «Fazei penitência.»

Misticamente interpretado, Cristo começa a pregar logo que João foi entregue à prisão, porque, quando a Lei cessou, começou o Evangelho.

E notai: Ele não diz: «o reino do cananeu, ou do jebuseu, está próximo»; mas «o reino dos céus». A lei prometia bens mundanos, mas o Senhor, reinos celestiais.

O Evangelho de Cristo deve ser pregado por aquele que pode conter os seus apetites, que despreza os bens desta vida e não deseja vãs honrarias. «Desde então começou Jesus a pregar», isto é, depois de ter sido tentado, venceu a fome no deserto, desprezou a cobiça no monte, rejeitou os desejos ambiciosos no templo. Ou desde o tempo em que João foi entregue; porque se tivesse começado a pregar enquanto João ainda pregava, teria feito com que João fosse tido em pouca conta, e a pregação de João teria sido considerada supérflua ao lado do ensino de Cristo; assim como quando o sol nasce ao mesmo tempo que a estrela da manhã, o brilho da estrela se esconde.

Fez sabiamente ao fazer agora o princípio da Sua pregação, para que não pisasse o ensino de João, mas antes o confirmasse e o demonstrasse ter sido uma testemunha verdadeira.

Não prega logo a justiça, que todos conheciam, mas a penitência, de que todos necessitavam. Quem ousaria então dizer: «Desejo ser bom, mas não sou capaz»? Porque a penitência corrige a vontade; e se não quiserdes fazer penitência por temor do mal, ao menos possais pelo prazer dos bens; por isso Ele diz: «O reino dos céus está próximo»; isto é, os bens do reino celestial. Como se dissesse: Preparai-vos pela penitência, porque o tempo do galardão eterno está próximo.

Objeção 1: Parece que há uma só Lei Divina. Porque, onde há um rei num só reino, há uma só lei. Ora, toda a humanidade está para Deus como para um só rei, segundo o Salmo 46,8: «Deus é o Rei de toda a terra.» Logo, há uma só Lei Divina. Objeção 2: Além disso, toda lei se ordena ao fim que o legislador intenta para aqueles a quem faz a lei. Mas Deus intenta uma só e mesma coisa para todos os homens, pois segundo 1 Timóteo 2,4: «Ele quer que todos os homens se salvem, e venham ao conhecimento da verdade.» Logo, há uma só Lei Divina. Objeção 3: Além disso, a Lei Divina parece ser mais aparentada com a lei eterna, que é una, do que a lei natural, na medida em que a revelação da graça é de ordem superior ao conhecimento natural. Logo, muito mais é a Lei Divina una. Em contrário, o Apóstolo d…

**Objeção 1.** Parece que este sacramento foi instituído inconvenientemente na Nova Lei. Porque aquelas coisas que pertencem à lei natural não carecem de instituição. Ora, pertence à lei natural que o homem se arrependa do mal que fez; pois é impossível amar o bem sem se entristecer pelo seu contrário. Logo, a Penitência foi inconvenientemente instituída na Nova Lei. **Objeção 2.** Ademais, o que existia na Antiga Lei não devia ser instituído na Nova. Ora, na Antiga Lei havia Penitência; por isso o Senhor se queixa (Jer 8,6), dizendo: «Não há quem faça penitência do seu pecado, dizendo: Que fiz?» Logo, a Penitência não devia ter sido instituída na Nova Lei. **Objeção 3.** Ademais, a Penitência vem depois do Batismo, pois é a segunda tábua, como se disse acima (A. 6). Ora, parece que o Se…

Objeção 1: Parece que a penitência não é uma virtude. Pois a penitência é um sacramento contado entre os outros sacramentos, como foi mostrado acima (Q[84], A[1]; Q[65], A[1]). Ora, nenhum outro sacramento é uma virtude. Logo, nem a penitência é uma virtude. Objeção 2: Além disso, segundo o Filósofo (Ética iv, 9), «a vergonha não é uma virtude», tanto porque é uma paixão acompanhada de alteração corporal, como porque não é a disposição de uma coisa perfeita, porquanto diz respeito a um ato mau, de modo que não tem lugar no homem virtuoso. Ora, de modo semelhante, a penitência é uma paixão acompanhada de alteração corporal, a saber, lágrimas, segundo Gregório, que diz (Hom. xxxiv in Evang.) que «a penitência consiste em deplorar os pecados passados»; além disso, é acerca de ações más, a sa…

Objeção 1: Parece que a penitência não se origina do temor. Porque a penitência se origina do desagrado do pecado. Ora, isso pertence à caridade, como se disse acima (A. 3). Logo, a penitência se origina do amor antes que do temor. Objeção 2: Ademais, os homens são induzidos a fazer penitência pela expectativa do reino dos céus, conforme Mt 3,2 e Mt 4,17: “Fazei penitência, porque é chegado o reino dos céus.” Ora, o reino dos céus é objeto da esperança. Logo, a penitência resulta da esperança antes que do temor. Objeção 3: Ademais, o temor é um ato interno do homem. Ora, a penitência não parece surgir em nós por obra humana, mas pela operação de Deus, segundo Jr 31,19: “Depois que me converteste, fiz penitência.” Logo, a penitência não resulta do temor. Em contrário, está escrito (Is 26…

Objeção 1: Parece que a Nova Lei não durará até o fim do mundo. Porque, como diz o Apóstolo (1 Cor 13,10), «quando vier o que é perfeito, então o que é em parte será abolido». Ora, a Nova Lei é «em parte», pois o Apóstolo diz (1 Cor 13,9): «Porque em parte conhecemos e em parte profetizamos». Logo, a Nova Lei há de ser abolida, e será sucedida por um estado mais perfeito. Objeção 2: Demais, Nosso Senhor (Jo 16,13) prometeu a Seus discípulos o conhecimento de toda a verdade quando viesse o Espírito Santo, o Consolador. Mas a Igreja não conhece ainda toda a verdade no estado do Novo Testamento. Portanto, devemos esperar outro estado, no qual toda a verdade será revelada pelo Espírito Santo. Objeção 3: Demais, assim como o Pai é distinto do Filho e o Filho do Pai, assim o Espírito Santo é d…

Objeção 1: Parece que há uma só lei divina. Porque, onde há um só rei num só reino, há uma só lei. Ora, toda a humanidade é comparada a Deus como a um só rei, segundo o Sal. 46:8: "Deus é o Rei de toda a terra". Logo, há uma só lei divina. Objeção 2: Ademais, toda lei é dirigida ao fim que o legislador pretende para aqueles para quem faz a lei. Ora, Deus pretende uma e a mesma coisa para todos os homens; pois segundo 1 Tim. 2:4: "Ele quer que todos os homens se salvem, e venham ao conhecimento da verdade". Logo, há uma só lei divina. Objeção 3: Ademais, a lei divina parece ser mais afim à lei eterna, que é uma só, do que a lei natural, na medida em que a revelação da graça é de uma ordem mais elevada do que o conhecimento natural. Logo, muito mais é a lei divina apenas uma. Em contrário…

Objeção 1: Parece que a Nova Lei não durará até o fim do mundo. Porque, como diz o Apóstolo (1 Cor. 13,10): «Quando vier o que é perfeito, será abolido o que é em parte.» Ora, a Nova Lei é «em parte», pois o Apóstolo diz (1 Cor. 13,9): «Conhecemos em parte e profetizamos em parte.» Portanto, a Nova Lei deve ser abolida, e será sucedida por um estado mais perfeito. Objeção 2: Além disso, Nosso Senhor (Jo. 16,13) prometeu a seus discípulos o conhecimento de toda a verdade, quando viesse o Espírito Santo, o Consolador. Mas a Igreja ainda não conhece toda a verdade no estado do Novo Testamento. Portanto, devemos esperar por outro estado, no qual toda a verdade será revelada pelo Espírito Santo. Objeção 3: Além disso, assim como o Pai é distinto do Filho e o Filho do Pai, assim também o Espír…