Mt 6, 12

Sermão VIII. [LVIII. Ben.] Outra vez sobre a Oração Dominical, Mat. vi. Aos Competentes. 1. Acabais de repetir o Símbolo da Fé, onde em breve suma está contida a Fé. Já antes vos disse o que diz o Apóstolo Paulo: «Como invocarão Aquele em quem não creram?» Porque, pois que ouvistes, aprendestes e repetistes como deveis crer em Deus; ouvi hoje como Ele deve ser invocado. O próprio Filho, como ouvistes quando o Evangelho se leu, ensinou esta Oração aos Seus discípulos e fiéis. Boa esperança temos de alcançar a nossa causa, quando tal Advogado ditou a nossa súplica. O Assessor do Pai, como confessastes, que está sentado à direita do Pai; Ele é o nosso Advogado, que há-de ser o nosso Juiz. Porque dali virá julgar os vivos e os mortos. Aprendei, pois, também esta Oração que haveis de repetir…

Sermão IX. [LIX. Ben.] Novamente, sobre a Oração Dominical, Mateus vi. Aos Competentes. 1. Revestistes o que credes; ouvi agora o que haveis de pedir. Porquanto não poderíeis invocar Aquele em quem primeiro não houvésseis crido; como diz o Apóstolo: «Como invocarão Aquele em quem não creram?» Portanto, aprendestes primeiro o Credo, onde há uma regra breve e sublime da vossa fé; breve pelo número das palavras, sublime pelo peso das sentenças. Mas a oração que hoje recebeis para aprender de cor, e recitar daqui a oito dias, foi ditada (como ouvistes quando se lia o Evangelho) pelo próprio Senhor a seus discípulos, e deles veio até nós, pois «o seu som saiu por toda a terra». 2. Vós, pois, que encontrastes um Pai no céu, não queirais apegar-vos às coisas terrenas. Porque estais para dizer…

Com esta arma os hereges Pelagianos receberam o golpe mortal, os quais ousam dizer que o homem justo está nesta vida inteiramente livre do pecado, e que de tais homens, no tempo presente, se compõe uma Igreja, "não tendo mácula nem ruga".

Aquele, pois, que nos ensinou a orar por nossos pecados, prometeu-nos que se seguirão a sua paterna misericórdia e o seu perdão. Mas acrescentou ainda uma regra, obrigando-nos sob condição fixa e responsabilidade, a saber, que havemos de pedir que nossos pecados nos sejam perdoados na medida em que perdoamos àqueles que nos são devedores.

Porquanto esta bondade tão grande, a saber, perdoar as dívidas e amar os inimigos, não pode ser possuída por tantos quantos supomos serem ouvidos no uso desta oração; sem dúvida cumprem-se os termos desta estipulação; ainda que alguém não haja alcançado tal proficiência que ame o seu inimigo; contudo, se, ao ser-lhe pedido por aquele que contra ele pecou que o perdoe, ele o perdoa de coração; pois ele próprio deseja ser perdoado, ao menos quando pede perdão. E se alguém, movido pelo sentimento de seu pecado, pediu perdão àquele contra quem pecou, não há mais de ser considerado como inimigo, de modo que houvesse alguma dificuldade em amá-lo, como havia quando estava em ativa inimizade.

Após o suprimento do alimento, pede-se em seguida o perdão do pecado, para que aquele que é alimentado por Deus viva em Deus, e não somente se proveja à vida presente e passageira, mas também à eterna; à qual podemos chegar, se recebermos o perdão de nossos pecados, aos quais o Senhor dá o nome de dívidas, como diz mais adiante: "Eu te perdoei toda aquela dívida, porque tu mo rogaste." [Mt 18,32] Quão útil é à nossa necessidade, quão providente e salutar coisa é, sermos lembrados de que somos pecadores compelidos a fazer petição por nossas ofensas, de modo que, ao reclamar a indulgência de Deus, a mente seja chamada de volta à recordação de sua culpa. Para que ninguém se ufane com o pretexto da inocência, e pereça mais miseravelmente por exaltação própria, é instruído de que comete pecado…

Aquele bem que em nossa penitência pedimos a Deus, devemos primeiro voltar-nos e conceder ao nosso próximo.

Isto não se diz somente das dívidas de dinheiro, mas de todas as coisas em que alguém peca contra nós, e entre estas também do dinheiro, porque peca contra ti aquele que não te devolve o dinheiro devido, quando tem de onde possa devolvê-lo. Se não perdoares este pecado, não podes dizer: "Perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós perdoamos aos nossos devedores."

Que esta oração se destina aos fiéis, ensinam-no tanto as leis da Igreja quanto o início da oração que nos instrui a chamar Deus de Pai. Ao ordenar assim que os fiéis orem pelo perdão do pecado, mostra Ele que mesmo após o batismo o pecado pode ser remitido (contra os novacianos).

Com que esperança, pois, ora aquele que nutre ódio contra outro por quem foi injuriado? Como ora com uma falsidade nos lábios, quando diz "eu perdoo", e não perdoa, assim pede indulgência a Deus, mas nenhuma indulgência lhe é concedida. Há muitos que, não estando dispostos a perdoar aos que pecam contra eles, não usarão esta oração. Quão insensatos! Primeiro, porque aquele que não ora da maneira que Cristo ensinou não é discípulo de Cristo; e em segundo lugar, porque o Pai não ouve prontamente nenhuma oração que o Filho não tenha ditado; pois o Pai conhece a intenção e as palavras do Filho, nem acolherá tais petições quais a presunção humana sugeriu, mas somente aquelas que a sabedoria de Cristo estabeleceu.

Objeção 1: Parece que a hipocrisia não é contrária à virtude da verdade. Porque na dissimulação ou hipocrisia há um sinal e uma coisa significada. Ora, quanto a nenhum destes parece ser oposta a qualquer virtude especial: pois o hipócrita simula qualquer virtude, e por meio de quaisquer obras virtuosas, como o jejum, a oração e as esmolas, conforme se diz em Mt 6,1-18. Logo, a hipocrisia não é especialmente oposta à virtude da verdade. Objeção 2: Além disso, toda dissimulação parece proceder da astúcia, pelo que é oposta à simplicidade. Ora, a astúcia é oposta à prudência, como acima se disse (Q. 55, a. 4). Logo, a hipocrisia, que é dissimulação, não se opõe à verdade, mas antes à prudência ou à simplicidade. Objeção 3: Além disso, a espécie dos atos morais é tomada do seu fim. Ora, o fi…

Objeção 1: Parece que o efeito do sacerdócio de Cristo não é a expiação dos pecados. Porque pertence só a Deus apagar os pecados, conforme Is 43,25: «Eu sou Aquele que por amor de Mim apago as tuas iniquidades.» Ora, Cristo é sacerdote, não como Deus, mas como homem. Logo, o sacerdócio de Cristo não expia os pecados. Objeção 2: Além disso, o Apóstolo diz (Heb 10,1-3) que as vítimas do Antigo Testamento não podiam «tornar perfeitos» (os que a elas se chegavam); «porque, se o pudessem, teriam cessado de ser oferecidas, visto que os adoradores, uma vez purificados, já não teriam consciência de pecado algum; mas nelas cada ano se faz comemoração dos pecados.» Ora, de igual modo, sob o sacerdócio de Cristo se faz comemoração dos pecados nas palavras: «Perdoa-nos as nossas dívidas» (Mt 6,12). A…

É de notar que ora o Senhor leva o culpado àquele que foi por ele ofendido, como quando diz: «Se te lembrares de que teu irmão tem alguma coisa contra ti, vai, reconcilia-te com teu irmão»; ora ordena àquele que sofreu a injúria que perdoe ao próximo, como onde diz: «Perdoai-nos as nossas dívidas, assim como nós perdoamos aos nossos devedores.» Aqui ordenou ainda outro modo, pois conduz aquele que foi agravado àquele que o agravou, e por isso diz: «Se teu irmão pecar contra ti»; porque aquele que fez o mal não viria prontamente reparar o dano, por causa da vergonha, atrai a si aquele que sofreu a injúria; e não somente o atrai até ele, mas com o próprio propósito de corrigir o que foi mal feito; donde diz: «Vai e repreende-o entre ti e ele somente.»

**Objeção 1:** Parece que o sacramento da Penitência não deve ser repetido. Porque diz o Apóstolo (Hb 6,4-6): «Porque é impossível que aqueles que foram uma vez iluminados, e provaram o dom celestial, e se fizeram participantes do Espírito Santo . . . e caíram, se renovem outra vez para a penitência.» Ora, todos os que fizeram penitência foram iluminados e receberam o dom do Espírito Santo. Logo, quem peca depois de fazer penitência não pode fazer penitência novamente. **Objeção 2:** Ademais, diz Ambrósio (De Poenit. ii): «Há alguns que pensam dever fazer penitência muitas vezes, os quais abusam de Cristo; porque, se fossem verdadeiramente penitentes, não pensariam em refazer a penitência, visto que há uma só Penitência, como há um só Batismo.» Ora, o Batismo não se repete. Logo, nem a Pe…

Ele não deixou paz neste mundo; no qual vencemos o inimigo e temos amor uns para com os outros: dar-nos-á paz no mundo vindouro, quando reinarmos sem inimigo, e onde poderemos evitar a discórdia. Esta paz é Ele mesmo, tanto quando cremos que Ele é, como quando O veremos tal como é. Mas por que diz: “Deixo-vos a paz”, sem o “Minha”, ao passo que no “Minha paz vos dou” insere o “Minha”? Devemos entender “Minha” na primeira expressão, ou antes não foi omitido com um significado? A Sua paz é tal paz como Ele mesmo a possui; a paz que nos deixou neste mundo é antes a nossa paz do que a Sua. Ele nada tem para combater em Si mesmo, porque não tem pecado; mas a nossa é uma paz na qual ainda dizemos: “Perdoa-nos as nossas dívidas” (Mt 6,12). E de igual modo temos paz entre nós, porque mutuamente co…

30. Contudo, às vezes libertamos o coração de todo o estorvo e nos opomos aos seus movimentos proibidos, mesmo no tempo em que estamos desocupados da oração; todavia, porque nós mesmos cometemos pecados raramente, somos tanto mais tardos em perdoar as ofensas dos outros, e na proporção em que a nossa mente mais ansiosamente teme pecar, tanto mais implacavelmente aborrece as injúrias feitas a si mesma por outrem; donde sucede que um homem se mostra lento em conceder perdão, na mesma medida em que, progredindo, se tornou cuidadoso contra a comissão do pecado. E, assim como teme transgredir contra o outro, reclama punir mais severamente a transgressão cometida contra si mesmo. Mas que coisa pode ser descoberta pior do que esta mácula de amargura [doloris], que, à vista do Juiz, não mancha a c…

6. Na Sagrada Escritura, pelo termo “penhor” significam-se às vezes os dons do Espírito Santo, e às vezes a confissão do pecado. Assim, o penhor é tomado como o dom do Espírito Santo, como onde é dito por Paulo: “E nos deu o penhor do Espírito em nossos corações.” [2 Cor 1,22] Pois recebemos um penhor para isso, para que tenhamos uma garantia quanto à promessa que nos é feita. E assim, o dom do Espírito Santo é chamado penhor, porque por ele a nossa alma é fortalecida para a certeza da esperança interior. Novamente, pelo nome de “penhor” costuma-se designar a confissão do pecado, como está escrito na Lei: “Se teu irmão te dever alguma coisa, e tomares dele um penhor, restitui-lhe o penhor antes do pôr do sol.” [Ex 22,25-26] Pois nosso irmão torna-se devedor a nós quando qualquer criatura s…