Mt 6, 16

Pois pela palidez do rosto, os membros trêmulos, os suspiros profundos, e por todo tão grande trabalho e fadiga, nada há na mente senão a estima dos homens. Leão, Serm. na Epif. iv, 5: Mas aquele jejum não é puro, que não procede de razões de continência, mas das artes do engano.

«Aqui seria bom suspirar em alta voz e chorar amargamente; porque não só imitamos os hipócritas, mas até os superamos. Porque eu sei, sim, sei de muitos, que não só jejuam e fazem disso ostentação, mas até, negligenciando o jejum, usam as máscaras dos que jejuam e se encobrem com uma desculpa pior que o seu pecado. «Porque “faço isto”, dizem, “para não escandalizar a muitos”. Que dizes? Há uma lei de Deus que manda estas coisas, e falas de escândalo? E pensas que, cumprindo-a, escandalizas, e, transgredindo-a, livras os homens do escândalo? E que pode ser pior que esta loucura? «Não deixarás tu de tornar-te pior que os próprios hipócritas, e de fazer a tua hipocrisia dupla? E, quando considerares o grande excesso deste mal, não te envergonharás da força da expressão agora diante de nós?…

Acerca deste parágrafo deve-se notar especialmente que não somente no esplendor e na pompa exteriores, mas até mesmo no traje de tristeza e luto, há lugar para a ostentação, e tanto mais perigosa quanto engana sob o nome dos serviços de Deus. Pois aquele que pelo cuidado desmedido com a sua pessoa, ou com o seu vestuário, ou pelo brilho do seu demais aparato, se distingue, facilmente por estas mesmas circunstâncias se prova ser um seguidor das pompas deste mundo, e ninguém é enganado por nenhuma aparência de fingida santidade nele. Mas quando alguém, na profissão do cristianismo, atrai sobre si os olhos dos homens por uma desusada mendicidade e desleixo no vestir, se isto for voluntário e não forçado, então por sua demais conduta poder-se-á ver se ele faz isto para ser visto dos homens, ou…

A recompensa do jejum dos hipócritas é mostrada quando se acrescenta: "Para que aos homens pareçam que jejuam; em verdade vos digo, já receberam a sua recompensa;" isto é, aquela recompensa que esperavam.

A palavra "exterminare", tão frequentemente usada nas Escrituras eclesiásticas, ainda que por um erro dos tradutores, tem um sentido muito diverso daquele em que comumente é entendida. Diz-se propriamente dos exilados que são enviados para além das fronteiras de sua pátria. Em lugar desta palavra, parecera melhor empregar a palavra "demoliri", 'destruir', ao traduzir o grego. O hipócrita destrói o seu rosto, para que possa fingir tristeza, e com o coração cheio de alegria ostenta tristeza no semblante.

Porquanto aquela oração que é oferecida em espírito humilde e coração contrito mostra uma mente já forte e disciplinada; ao passo que aquele que está submerso na complacência consigo mesmo não pode ter espírito humilde e coração contrito; é manifesto que sem o jejum a oração há de ser frouxa e débil; por isso, quando alguns quisessem orar por alguma necessidade em que se achassem, uniam o jejum à oração, porque este é um auxílio dela. Por conseguinte o Senhor, após a sua doutrina acerca da oração, acrescenta a doutrina acerca do jejum, dizendo: "Quando jejuardes, não vos torneis como os hipócritas, de semblante triste." O Senhor sabia que a vanglória pode brotar de toda boa coisa, e por isso nos manda arrancar a sarça da vanglória que brota no bom solo, para que não sufoque o fruto do jeju…

Se, pois, aquele que jejua e se faz de semblante triste é hipócrita, quão mais ímpio é aquele que não jejua, e contudo assume uma fingida palidez de rosto como sinal de jejum.

Objeção 1: Parece que a hipocrisia não é contrária à virtude da verdade. Porque na dissimulação ou hipocrisia há um sinal e uma coisa significada. Ora, quanto a nenhum destes parece ser oposta a qualquer virtude especial: pois o hipócrita simula qualquer virtude, e por meio de quaisquer obras virtuosas, como o jejum, a oração e as esmolas, conforme se diz em Mt 6,1-18. Logo, a hipocrisia não é especialmente oposta à virtude da verdade. Objeção 2: Além disso, toda dissimulação parece proceder da astúcia, pelo que é oposta à simplicidade. Ora, a astúcia é oposta à prudência, como acima se disse (Q. 55, a. 4). Logo, a hipocrisia, que é dissimulação, não se opõe à verdade, mas antes à prudência ou à simplicidade. Objeção 3: Além disso, a espécie dos atos morais é tomada do seu fim. Ora, o fi…

A confiança do hipócrita é justamente chamada como teias de aranhas, porque todas as dores e trabalho que empregam para adquirir glória, o vento da vida da mortalidade as desfaz em pedaços. Pois como nunca buscam as coisas da eternidade, perdem juntamente com o tempo todos os bens temporais. Além disso, deve-se considerar que as aranhas tecem seus fios em ordem regular, pois os hipócritas como que regulam suas obras pela regra do discernimento. A teia da aranha é tecida com dores, mas é dispersada por um súbito sopro, porque tudo quanto o hipócrita faz com esforço laborioso, o hálito da consideração dos homens o leva; e enquanto na ambição de aplauso sua obra se desfaz, é como se seu trabalho fosse para o vento. Pois acontece muitas vezes que as obras dos hipócritas duram até o próprio fi…

**Objeção 1:** Parece que a ironia não é pecado menos grave do que a jactância. Porque cada um deles é pecado por abandonar a verdade, a qual é uma certa igualdade. Ora, ninguém abandona a verdade excedendo-a mais do que diminuindo-a. Logo, a ironia não é pecado menos grave do que a jactância. **Objeção 2:** Além disso, segundo o Filósofo (Ética, IV, 7), a ironia é, às vezes, jactância. Mas a jactância não é ironia. Logo, a ironia não é pecado menos grave do que a jactância. **Objeção 3:** Ademais, está escrito (Pr 26,25): "Quando ele falar com brandura, não lhe dês crédito, porque há sete maldades no seu coração." Ora, pertence à ironia falar com brandura. Portanto, ela encerra múltipla malícia. **Em contrário,** o Filósofo diz (Ética, IV, 7): "Os que usam de ironia e se diminuem a si…

Objeção 1: Parece que não é lícito aos religiosos usar vestes mais grosseiras que os outros. Pois, segundo o Apóstolo (1 Ts 5,22), devemos “abster-nos de toda aparência do mal”. Ora, a grosseria das vestes tem aparência do mal; pois o Senhor disse (Mt 7,15): “Acautelai-vos dos falsos profetas, que vêm a vós vestidos como ovelhas”; e uma glosa sobre Apoc 6,8: “Eis um cavalo pálido”, diz: “O diabo, vendo que não pode ter êxito nem por aflições exteriores nem por heresias manifestas, envia adiante falsos irmãos, que sob o disfarce da religião assumem as características dos cavalos preto e vermelho, corrompendo a fé.” Portanto, parece que os religiosos não devem usar vestes grosseiras. Objeção 2: Além disso, Jerônimo diz (Ep. lii a Nepociano): “Evita o sombrio, isto é, o preto, igualmente com…