Mt 6, 26

Alguns argumentam que não devem trabalhar, porque as aves do céu não semeiam nem ceifam. Por que, pois, não atentam para o que se segue: "nem ajuntam em celeiros"? Por que procuram ter as mãos ociosas e os celeiros cheios? Por que, na verdade, moem o trigo e o preparam? Isto as aves não fazem. Ou ainda, se encontram homens a quem possam persuadir a lhes fornecer cada dia o alimento já preparado, ao menos tiram água da fonte e a põem à mesa para si, o que as aves não fazem. Mas se nem mesmo são compelidos a encher para si vasos de água, então deram um novo passo de justiça além daqueles que naquele tempo estavam em Jerusalém, os quais, do trigo enviado-lhes por livre dádiva, faziam, ou mandavam fazer, pães, o que as aves não fazem. Mas o não guardar nada para o dia de amanhã não pode ser ob…

Mas, se Cristo ressuscitou na mesma estatura com que morreu, ímpio é dizer que, quando chegar o tempo da ressurreição de todos, se acrescentará ao Seu corpo uma grandeza que Ele não tinha na Sua própria ressurreição (pois apareceu aos Seus discípulos naquele corpo em que fora conhecido entre eles), de modo que Se igualará aos mais altos entre os homens. Se, porém, dissermos que todos os corpos dos homens, altos ou baixos, serão trazidos igualmente ao tamanho e estatura do corpo do Senhor, então muito perecerá de muitos corpos, ainda que Ele tenha declarado que «nem um cabelo cairá». Resta, portanto, que cada um seja ressuscitado na sua própria estatura — na estatura que tinha na juventude, se morreu na velhice; se na infância, na estatura que teria alcançado se tivesse vivido. Pois o Apóst…

Na verdade, dá-se muitas vezes maior preço por um cavalo do que por um escravo, por uma joia do que por uma serva, mas isto não por uma avaliação razoável, e sim pela necessidade da pessoa que o requer, ou antes, pelo prazer de quem o deseja.

Vós valeis mais, porque um animal racional, qual é o homem, está mais alto na escala da natureza do que um irracional, quais são as aves do céu.

Ou pode ligar-se ao que se segue; como se Ele dissesse: Não foi por nosso cuidado que o nosso corpo foi levado à sua presente estatura; de sorte que podemos saber que, se desejássemos acrescentar-lhe um côvado, não seríamos capazes. Deixai, pois, o cuidado de vestir esse corpo Àquele que o fez crescer até a sua presente estatura.

Pode-se dizer que, sob o nome de aves, Ele nos exorta pelo exemplo dos espíritos imundos, aos quais, sem nenhum trabalho próprio em buscá-lo e recolhê-lo, é dado o provimento da vida pelo poder da Sabedoria Eterna. E, para levar-nos a referir isto aos espíritos imundos, acrescenta convenientemente: "Não valeis vós muito mais do que eles?" Mostrando assim o grande intervalo que há entre a piedade e a malícia.

De outro modo: Assim como, pelo exemplo dos espíritos, havia firmado a nossa fé no suprimento do alimento para as nossas vidas, assim agora, por uma decisão do entendimento comum, corta toda a ansiedade acerca do suprimento do vestido. Vendo que é Ele quem há de ressuscitar em um só homem perfeito toda variada espécie de corpo que jamais respirou, e que só Ele é capaz de acrescentar um, ou dois, ou três côvados à estatura de cada homem; por certo, ao andarmos ansiosos acerca do vestido, isto é, acerca da aparência de nossos corpos, ofendemos Àquele que tanto acrescentará à estatura de cada homem, quanto baste para reduzir todos a uma igualdade.

Ensina-nos não somente pelo exemplo das aves, mas acrescenta uma prova ulterior, a saber, que para o nosso ser e a nossa vida não basta o nosso próprio cuidado, mas nisto opera a Providência divina; dizendo: "Quem de vós, por mais que cuide, pode acrescentar um côvado à sua estatura?"

Há alguns que, procurando ultrapassar os limites de seus pais e elevar-se pelos ares, afundam no abismo e perecem afogados. Estes querem que as aves do céu signifiquem os Anjos e as demais potências no ministério de Deus, que sem cuidado algum próprio são alimentadas pela providência de Deus. Mas, se fosse de fato como pretendem, como se segue, dito aos homens: "Porventura não valeis vós mais do que elas?" Deve, pois, tomar-se no sentido óbvio: se as aves que hoje são e amanhã não são, são nutridas pela providência de Deus, sem cuidado nem labor próprio, quanto mais os homens, aos quais é prometida a eternidade!

Tendo confirmado a nossa esperança por este argumento do maior para o menor, confirma-a em seguida por um argumento do menor para o maior: "Olhai para as aves do céu, que não semeiam, nem ceifam."

Pois Deus criou todos os animais para o homem, mas o homem para si mesmo; portanto, quanto mais preciosa é a criação do homem, tanto maior é o cuidado que Deus tem dele. Se, pois, as aves sem trabalhar encontram alimento, não o há de encontrar o homem, ao qual Deus deu tanto o conhecimento do trabalho como a esperança da frutificação?

Pois é Deus quem dia a dia opera o crescimento do vosso corpo, sem que vós próprios o sintais. Se, pois, a Providência de Deus assim opera diariamente em vosso próprio corpo, como reterá essa mesma Providência de operar nas coisas necessárias à vida? E se por mais que cuideis não podeis acrescentar a menor parte ao vosso corpo, como, por mais que cuideis, sereis de todo salvos?

Objeção 1: Parece que é lícito ter solicitude acerca das coisas temporais. Porque o superior deve ter solicitude pelos seus súditos, segundo Rm 12,8: «O que preside, com solicitude». Ora, segundo a ordenação divina, o homem é colocado sobre as coisas temporais, segundo Sl 8,8: «Todas as coisas sujeitaste debaixo de seus pés», etc. Logo, o homem deve ter solicitude acerca das coisas temporais. Objeção 2: Além disso, cada um tem solicitude acerca do fim pelo qual trabalha. Ora, é lícito ao homem trabalhar pelas coisas temporais com que sustenta a vida; por isso o Apóstolo diz (2 Ts 3,10): «Se alguém não quer trabalhar, não coma também». Logo, é lícito ter solicitude acerca das coisas temporais. Objeção 3: Ademais, a solicitude acerca das obras de misericórdia é louvável, segundo 2 Tm 1,17:…