Mt 6, 5

O Senhor nos ordenou, em Suas instruções, que orássemos secretamente em lugares apartados e recolhidos, como mais convenientes à fé; para que estejamos certos de que Deus, presente em toda parte, ouve e vê todas as coisas, e na plenitude de Sua Majestade penetra até os lugares ocultos. Pseudo-Crisóstomo: Podemos também entender por "a porta do quarto" a boca do corpo; de modo que não devemos orar a Deus com elevação de voz, mas com coração silencioso, por três razões. Primeira, porque Deus não se alcança com clamor veemente, mas com reta consciência, visto que Ele é ouvinte do coração; segunda, porque ninguém senão tu e Deus deve ser sabedor de tuas orações secretas; terceira, porque, se orares em alta voz, impedes qualquer outro de orar perto de ti. Cassiano, Collat. ix, 35: Devemos tamb…

Que insensibilidade é deixar-se arrebatar, vagueando, por imaginações leves e profanas, quando estás apresentando tua súplica ao Senhor, como se houvesse alguma outra coisa que devesses antes considerar do que o fato de que teu colóquio é com Deus! Como podes pretender que Deus te atenda, quando tu não atentas a ti mesmo? Isto é não tomar de modo algum precaução contra o inimigo; isto é, ao orar a Deus, ofender a Majestade de Deus pela negligência de tua oração.

Sermão VIII. [LVIII. Ben.] Outra vez sobre a Oração Dominical, Mat. vi. Aos Competentes. 1. Acabais de repetir o Símbolo da Fé, onde em breve suma está contida a Fé. Já antes vos disse o que diz o Apóstolo Paulo: «Como invocarão Aquele em quem não creram?» Porque, pois que ouvistes, aprendestes e repetistes como deveis crer em Deus; ouvi hoje como Ele deve ser invocado. O próprio Filho, como ouvistes quando o Evangelho se leu, ensinou esta Oração aos Seus discípulos e fiéis. Boa esperança temos de alcançar a nossa causa, quando tal Advogado ditou a nossa súplica. O Assessor do Pai, como confessastes, que está sentado à direita do Pai; Ele é o nosso Advogado, que há-de ser o nosso Juiz. Porque dali virá julgar os vivos e os mortos. Aprendei, pois, também esta Oração que haveis de repetir…

Sermão IX. [LIX. Ben.] Novamente, sobre a Oração Dominical, Mateus vi. Aos Competentes. 1. Revestistes o que credes; ouvi agora o que haveis de pedir. Porquanto não poderíeis invocar Aquele em quem primeiro não houvésseis crido; como diz o Apóstolo: «Como invocarão Aquele em quem não creram?» Portanto, aprendestes primeiro o Credo, onde há uma regra breve e sublime da vossa fé; breve pelo número das palavras, sublime pelo peso das sentenças. Mas a oração que hoje recebeis para aprender de cor, e recitar daqui a oito dias, foi ditada (como ouvistes quando se lia o Evangelho) pelo próprio Senhor a seus discípulos, e deles veio até nós, pois «o seu som saiu por toda a terra». 2. Vós, pois, que encontrastes um Pai no céu, não queirais apegar-vos às coisas terrenas. Porque estais para dizer…

Ele agora não nos manda orar, mas nos instrui como devemos orar; assim como acima não nos ordenou que fizéssemos esmolas, mas mostrou a maneira de fazê-las.

Ou então, "os cantos das ruas" são os lugares onde um caminho cruza outro, e faz quatro encruzilhadas.

Não que o mero ser visto pelos homens seja uma impiedade, mas o fazer isto a fim de ser visto pelos homens.

A ciência dos outros homens deve ser por nós evitada na medida em que nos leva a fazer alguma coisa com esta disposição de procurarmos o fruto de seus aplausos.

Ou então, por nossos quartos hão de entender-se nossos corações, dos quais se fala no quarto Salmo: "As coisas que dizeis em vossos corações, e com que sois compungidos em vossas câmaras." A "porta" são os sentidos corporais; fora estão todas as coisas mundanas, que entram em nossos pensamentos pelos sentidos, e aquela turba de vãs imaginações que nos assedia na oração.

A porta, pois, deve ser fechada, isto é, devemos resistir ao sentido corporal, para que nos dirijamos ao nosso Pai com tal oração espiritual como a que se faz no íntimo do espírito, onde verdadeiramente Lhe oramos em segredo.

Baste-te que somente Ele conheça tuas petições, Aquele que conhece os segredos de todos os corações; pois Aquele que vê todas as coisas, esse mesmo te ouvirá.

Isto, tomado em seu sentido simples, ensina o ouvinte a fugir de todo desejo de vã honra ao orar.

Chama-os hipócritas, porque, fingindo que estão orando a Deus, andam olhando ao redor para os homens; e acrescenta: "amam orar nas sinagogas."

É coisa boa afastar-se do pensamento da vã glória, mas sobretudo na oração. Pois os nossos pensamentos por si mesmos facilmente se dispersam; se, pois, nos pomos a orar com esta enfermidade sobre nós, como entenderemos aquelas coisas que por nós são ditas?

Diz "receberam", porque Deus estava pronto a dar-lhes aquela recompensa que d'Ele procede, mas eles preferem antes aquela que procede dos homens. Em seguida passa a ensinar como devemos orar.

Não disse 'dar-te-á gratuitamente', mas "recompensar-te-á"; assim Ele se constitui teu devedor.

Salomão diz: "Antes da oração, prepara a tua alma." Faz isto aquele que vem à oração fazendo esmolas; pois as boas obras despertam a fé do coração e dão à alma confiança na oração a Deus. As esmolas, pois, são uma preparação para a oração, e por isso o Senhor, depois de falar das esmolas, passa por consequência a instruir-nos acerca da oração.

A oração é como que um tributo espiritual que a alma oferece das suas próprias entranhas. Por onde, quanto mais gloriosa ela é, com tanto maior vigilância devemos guardar que não se torne vil por ser feita para ser vista dos homens.

Mas suponho que não é o lugar que o Senhor aqui refere, mas o intento daquele que ora; pois é louvável orar na congregação dos fiéis, como está dito: "nas vossas Igrejas bendizei a Deus." [Sl 68,26] Quem, pois, assim ora para ser visto dos homens não olha para Deus, mas para o homem, e, quanto ao seu propósito, ora na sinagoga. Mas aquele cuja mente, na oração, está toda fixa em Deus, ainda que ore na sinagoga, parece todavia orar consigo mesmo em segredo. "Nos cantos das ruas", a saber, para que pareçam orar retiradamente, e assim mereçam um duplo louvor, tanto por orarem como por orarem em retiro.

Proíbe-nos de orar numa assembleia com o intento de sermos vistos dessa assembleia, como acrescenta: "para serem vistos dos homens." Aquele, pois, que ora não deve fazer nada singular que possa atrair as atenções, como gritar, ferir o peito ou estender as mãos.

"Em verdade vos digo: já receberam a sua recompensa", pois cada homem ali onde semeia, ali colhe; portanto, aqueles que oram por causa dos homens, e não por causa de Deus, recebem o louvor dos homens, e não de Deus.

Que ninguém esteja ali presente senão aquele somente que ora, pois a testemunha antes impede do que favorece a oração.

Objeção 1: Parece que a hipocrisia não é contrária à virtude da verdade. Porque na dissimulação ou hipocrisia há um sinal e uma coisa significada. Ora, quanto a nenhum destes parece ser oposta a qualquer virtude especial: pois o hipócrita simula qualquer virtude, e por meio de quaisquer obras virtuosas, como o jejum, a oração e as esmolas, conforme se diz em Mt 6,1-18. Logo, a hipocrisia não é especialmente oposta à virtude da verdade. Objeção 2: Além disso, toda dissimulação parece proceder da astúcia, pelo que é oposta à simplicidade. Ora, a astúcia é oposta à prudência, como acima se disse (Q. 55, a. 4). Logo, a hipocrisia, que é dissimulação, não se opõe à verdade, mas antes à prudência ou à simplicidade. Objeção 3: Além disso, a espécie dos atos morais é tomada do seu fim. Ora, o fi…