Mt 7, 13

Ainda que seja árduo fazer a outrem o que quererias que te fizessem, contudo assim devemos fazer, para que possamos entrar pela porta estreita.

Posto que o amor seja vasto, contudo conduz os homens da terra por caminhos difíceis e escarpados. É bastante difícil rejeitar todas as outras coisas, e amar a Um só, não aspirar à prosperidade, não temer a adversidade.

O Senhor nos havia advertido acima a ter um coração simples e puro com que buscar a Deus; mas, como isto pertence a bem poucos, Ele começa a falar do descobrimento da sabedoria. Para a busca e contemplação da qual foi formado, através de tudo o que precede, um tal olho que possa discernir o caminho estreito e a porta apertada; donde acrescenta: "Entrai pela porta estreita."

Atendei às palavras, pois têm uma força especial: "muitos andam" pelo caminho largo - "poucos acham" o caminho estreito. Pois o caminho largo não requer busca, e não se acha, mas apresenta-se prontamente; é o caminho de todos os que se desencaminham. Ao passo que o caminho estreito nem todos o acham, nem, quando o acharam, logo por ele andam. Muitos, depois de terem achado o caminho da verdade, apanhados pelos prazeres do mundo, abandonam-no a meio caminho.

Mas, vendo que Ele declara abaixo: "O meu jugo é suave, e a minha carga leve", como é que Ele diz aqui que o caminho é apertado e estreito? Mesmo aqui Ele ensina que é leve e suave; pois aqui há um caminho e uma porta, assim como aquele outro, que se chama largo e amplo, também tem um caminho e uma porta. Destes nada há de permanecer; mas todos passam. Mas passar pela fadiga e pelo suor, e chegar a um bom fim, a saber, a vida, é consolo suficiente aos que suportam estas lutas. Pois, se os marinheiros podem fazer pouco caso das tempestades e os soldados das feridas na esperança de recompensas perecíveis, muito mais quando o Céu está diante de nós, e recompensas imortais, ninguém olhará para os perigos iminentes. Ademais, a própria circunstância de chamá-lo apertado contribui para torná-lo f…

De outro modo; este terceiro preceito liga-se novamente ao reto método de jejuar, e a ordem do discurso será esta: "Mas tu, quando jejuares, unge a tua cabeça"; e depois vem: "Entrai pela porta estreita." Pois há três paixões principais em nossa natureza, que mais se apegam à carne: o desejo de comida e bebida; o amor do homem para com a mulher; e, em terceiro lugar, o sono. Estas é mais difícil cortar da natureza carnal do que as outras paixões. E por isso a abstinência de nenhuma outra paixão santifica tanto o corpo como o ser o homem casto, abstinente e perseverante nas vigílias. Por causa, pois, de todas estas justiças, mas sobretudo por causa do mui laborioso jejum, é que Ele diz: "Entrai pela porta estreita." A porta da perdição é o Diabo, por quem entramos no inferno; a porta da vid…

**Objeção 1:** Parece que o número dos predestinados não é certo. Porque um número ao qual se pode acrescentar não é certo. Ora, pode-se acrescentar ao número dos predestinados, segundo parece; pois está escrito (Dt 1,11): «O Senhor vosso Deus acrescente a este número muitos milhares», e uma glosa acrescenta: «fixado por Deus, que conhece os que Lhe pertencem.» Logo, o número dos predestinados não é certo. **Objeção 2:** Ademais, não se pode dar razão por que Deus preordenou para a salvação um número de homens antes que outro. Ora, nada é disposto por Deus sem razão. Logo, o número dos que hão de ser salvos, preordenado por Deus, não pode ser certo. **Objeção 3:** Ademais, as operações de Deus são mais perfeitas do que as da natureza. Ora, nas obras da natureza, o bem se encontra na maio…

Os que são enganados são muitos, porque «larga é a porta que leva à perdição, e muitos são os que entram por ela» (Mt 7,13). Isto só basta para descobrir os anticristos e sedutores: que dirão «Eu sou o Cristo», o que Cristo mesmo em parte alguma se lê que tenha dito; porque as obras de Deus, e a palavra que ensinou, e o seu poder, bastavam para produzir a crença de que Ele é o Cristo. Pois todo discurso que professa expor fielmente a Escritura e não tem a verdade, é anticristo. Porque a verdade é Cristo; aquilo que finge ser a verdade é anticristo. Assim também todas as virtudes são Cristo; tudo o que finge ser virtude é anticristo; porque Cristo tem em Si em verdade todo o género de bens para edificação dos homens, mas o diabo forjou semelhanças dos mesmos para enganar os santos. Temos, p…

Objeção 1: Parece que o vício não é contrário à natureza. Porque o vício é contrário à virtude, como se disse acima (A[1]). Ora, a virtude está em nós não por natureza, mas por infusão ou habituação, como se disse acima (Q[63], A[1], 2, 3). Logo, o vício não é contrário à natureza. Objeção 2: Além disso, é impossível habituar-se àquilo que é contrário à natureza; assim, "uma pedra nunca se habitua ao movimento para cima" (Ética, II, 1). Mas alguns homens se habituam ao vício. Logo, o vício não é contrário à natureza. Objeção 3: Além disso, o que é contrário a uma natureza não se encontra na maioria dos indivíduos que possuem essa natureza. Ora, o vício se encontra na maioria dos homens; pois está escrito (Mat. 7,13): "Largo é o caminho que conduz à perdição, e muitos são os que entram po…

70. Pois assim como as sepulturas cobrem os corpos mortos, que outra coisa denotam “as sepulturas” senão os perdidos, nos quais jazem como em sepulturas as suas almas, extintas da vida de bem-aventurança? Assim, este ímpio será “levado às sepulturas”, porque será admitido nos corações dos ímpios, porque somente o admitem aqueles em quem se acham almas mortas para Deus, acerca dos quais é dito com razão pelo Profeta igualmente onde se descrevem os seus castigos: “As suas sepulturas estão ao redor dele, todos os mortos e os que caíram à espada.” Pois no inferno “estão ao redor dele” aqueles em quem jaz morto o espírito maligno, que caiu, tendo sido morto pela espada da sua malícia. Donde está escrito: “Que livraste Davi, Teu servo, da espada maligna.” E com razão se diz: “No montão de corpos…

**Objeção 1:** Parece que o vício não é contrário à natureza. Porque o vício é contrário à virtude, como foi dito acima (A[1]). Ora, a virtude está em nós não por natureza, mas por infusão ou por hábito, como foi dito acima (Q[63], AA[1],2,3). Logo, o vício não é contrário à natureza. **Objeção 2:** Além disso, é impossível tornar-se habituado ao que é contrário à natureza; assim, "uma pedra nunca se habitua ao movimento para cima" (Ética, ii, 1). Mas alguns homens se habituam ao vício. Logo, o vício não é contrário à natureza. **Objeção 3:** Além disso, qualquer coisa contrária a uma natureza não se encontra na maioria dos indivíduos que possuem essa natureza. Ora, o vício se encontra na maioria dos homens; pois está escrito (Mt 7,13): "Larga é a porta, e espaçoso o caminho que leva à p…

46. Daí vem que, às vezes, aqueles que buscam o caminho da santidade, quando caíram em erro, são corrigidos lentamente. Pois consideram reto o que fazem e dedicam sua perseverança à prática do vício, como à cultura da virtude. Consideram reto o que fazem e, portanto, promovem mais ardentemente o seu próprio juízo. Por isso, quando Jeremias disse: *Os seus nazireus eram mais brancos que a neve, mais puros que o leite, mais rubicundos que o marfim antigo, mais belos que a safira; o seu aspecto é mais negro que o carvão, e não são conhecidos nas ruas*, acrescentou logo com razão: *A sua pele se pegou aos seus ossos, secou-se e tornou-se como um pau*. [Lm 4, 7. 8.] Pois que se significa pela palavra ‘nazireus’ senão a vida dos abstinentes e continentes, que se diz ser mais branca que a neve e…