Mt 7, 14

Ainda que seja árduo fazer a outrem o que quererias que te fizessem, contudo assim devemos fazer, para que possamos entrar pela porta estreita.

Posto que o amor seja vasto, contudo conduz os homens da terra por caminhos difíceis e escarpados. É bastante difícil rejeitar todas as outras coisas, e amar a Um só, não aspirar à prosperidade, não temer a adversidade.

O Senhor nos havia advertido acima a ter um coração simples e puro com que buscar a Deus; mas, como isto pertence a bem poucos, Ele começa a falar do descobrimento da sabedoria. Para a busca e contemplação da qual foi formado, através de tudo o que precede, um tal olho que possa discernir o caminho estreito e a porta apertada; donde acrescenta: "Entrai pela porta estreita."

Atendei às palavras, pois têm uma força especial: "muitos andam" pelo caminho largo - "poucos acham" o caminho estreito. Pois o caminho largo não requer busca, e não se acha, mas apresenta-se prontamente; é o caminho de todos os que se desencaminham. Ao passo que o caminho estreito nem todos o acham, nem, quando o acharam, logo por ele andam. Muitos, depois de terem achado o caminho da verdade, apanhados pelos prazeres do mundo, abandonam-no a meio caminho.

Mas, vendo que Ele declara abaixo: "O meu jugo é suave, e a minha carga leve", como é que Ele diz aqui que o caminho é apertado e estreito? Mesmo aqui Ele ensina que é leve e suave; pois aqui há um caminho e uma porta, assim como aquele outro, que se chama largo e amplo, também tem um caminho e uma porta. Destes nada há de permanecer; mas todos passam. Mas passar pela fadiga e pelo suor, e chegar a um bom fim, a saber, a vida, é consolo suficiente aos que suportam estas lutas. Pois, se os marinheiros podem fazer pouco caso das tempestades e os soldados das feridas na esperança de recompensas perecíveis, muito mais quando o Céu está diante de nós, e recompensas imortais, ninguém olhará para os perigos iminentes. Ademais, a própria circunstância de chamá-lo apertado contribui para torná-lo f…

De outro modo; este terceiro preceito liga-se novamente ao reto método de jejuar, e a ordem do discurso será esta: "Mas tu, quando jejuares, unge a tua cabeça"; e depois vem: "Entrai pela porta estreita." Pois há três paixões principais em nossa natureza, que mais se apegam à carne: o desejo de comida e bebida; o amor do homem para com a mulher; e, em terceiro lugar, o sono. Estas é mais difícil cortar da natureza carnal do que as outras paixões. E por isso a abstinência de nenhuma outra paixão santifica tanto o corpo como o ser o homem casto, abstinente e perseverante nas vigílias. Por causa, pois, de todas estas justiças, mas sobretudo por causa do mui laborioso jejum, é que Ele diz: "Entrai pela porta estreita." A porta da perdição é o Diabo, por quem entramos no inferno; a porta da vid…

Mas como é suave o jugo de Cristo, vendo-se que acima foi dito: «Estreito é o caminho que conduz à vida?» Aquilo em que se entra por estreita entrada, no decurso do tempo se faz amplo pela inefável doçura da caridade.

Objeção 1: Parece que a detração não é pecado mortal. Pois nenhum ato virtuoso é pecado mortal. Ora, revelar um pecado desconhecido, o que pertence à detração, como acima se disse (A[1], ad 3), é ato da virtude da caridade, pelo qual um homem denuncia o pecado de seu irmão para que ele se emende; ou então é ato de justiça, pelo qual um homem acusa seu irmão. Logo, a detração não é pecado mortal. Objeção 2: Ademais, uma glosa sobre Provérbios 24,21 — «Não tenhas nada com os detractores» — diz: «Todo o gênero humano está em perigo por este vício.» Ora, nenhum pecado mortal se encontra em toda a humanidade, pois muitos se abstêm do pecado mortal; ao passo que os pecados veniais são os que se acham em todos. Logo, a detração é pecado venial. Objeção 3: Ademais, Agostinho, num sermão sobre o…

61. Estas nuvens têm veredas muito sutis, a saber, os caminhos da santa pregação. Pois estreita é a porta que conduz à vida (Mat. 7, 14). Elas, portanto, confinam-nos por veredas, aqueles que não se desviam da trilha do seu propósito, errando pelos amplos desejos do mundo. Porque a severa censura da vida santa não é um caminho largo, mas uma vereda, na qual cada pregador é estudadamente confinado: pois é cuidadosamente cerrado pela defesa dos preceitos. Não é, por assim dizer, uma espécie de estreiteza de caminho viver de fato neste mundo, mas não ter desejos por este mundo, não buscar os bens alheios, não reter os próprios, desprezar os louvores do mundo, amar as repreensões por amor de Deus, evitar a glória, buscar o desprezo, desdenhar os lisonjeadores, honrar os que nos desprezam, bani…

16. Dentro destas medidas, pois, estão todos os Eleitos; fora delas, todos os réprobos, mesmo que pareçam estar dentro do limite da fé. Donde está escrito no Apocalipse: O átrio que está fora do templo, deita-o fora, e não o meças. [Ap. 11, 2] Pois que mais significa o átrio senão a largueza da vida presente? E aqueles que são designados pelo átrio estão retamente fora do templo; e não devem, portanto, ser medidos, porque estreita é a porta que conduz à vida; [Mt. 7, 14] e a largueza da vida dos ímpios não é admitida às medidas e regras dos Eleitos. Estas linhas espirituais estavam sendo estendidas em juízo oculto, quando a certa pessoa que disse: Mestre, seguir-Te-ei para onde quer que fores, [Mt. 8, 19] foi respondido pela voz do mesmo Mestre: As raposas têm covis, e as aves do céu ninho…

Pois sobre esta terra se estende um cordel quando os exemplos dos Padres precedentes são apontados a cada alma eleita como regra de vida a ser adoptada; para que considere, a partir da sua vida, o que manter nas suas próprias acções; de modo que, observando o trilho do caminho próprio, nem, por negligência, fique aquém das coisas mínimas, nem, por soberba, se estenda além das máximas; nem procure fazer menos do que pode, nem almeje mais do que recebeu; para que não atinja a medida que deve, ou, abandonando esta medida, caia além do seu limite. Porque, na verdade, estreita é a porta que leva à vida, e nela entra aquele que, por causa dela, é cuidadosamente confinado em todas as suas acções pela sua subtileza de discernimento. Pois aquele que, com mente destemida, se espalha através dos seus…