Mt 7, 22

Mas nunca se diga, como dizem os Maniqueus, que o Senhor falou estas coisas acerca dos santos Profetas; falou daqueles que, após a pregação do seu Evangelho, parecem a si mesmos falar em seu nome, não sabendo o que falam.

No que parece atingir principalmente os judeus, que punham tudo nos dogmas; como Paulo os acusa: "Se tu te chamas judeu, e repousas na Lei."

Por esta sentença nos é dado aprender que, entre os homens, a caridade e a humildade, e não as obras poderosas, devem ser estimadas. Donde também agora a Santa Igreja, se há alguns milagres de hereges, os despreza, porque sabe que não têm a marca da santidade. E a prova da santidade não é operar milagres, mas amar o nosso próximo como a nós mesmos, pensar com verdade acerca de Deus, e acerca do nosso próximo melhor do que de nós mesmos.

Pois quem obedece à vontade de Deus e não invoca o seu nome, achará o caminho para o reino celeste.

Até mesmo se asseguram da glória pela sua profecia no ensino, pela sua expulsão de demônios, pelas suas obras poderosas; e por isso prometem a si mesmos o reino dos céus, dizendo: "Porventura não profetizamos em teu nome?"

Mas assim os hipócritas se vangloriavam, como se algo dissessem de si mesmos, e como se o poder de Deus não operasse todas estas coisas ao ser invocado; ora, a leitura lhes trouxe o conhecimento de Sua doutrina, e o nome de Cristo expele os demônios. De nós mesmos, pois, há de ser merecida aquela bem-aventurada eternidade, e de nós mesmos algo deve ser oferecido, para que queiramos o que é bom, para que evitemos todo mal, e para que façamos antes aquilo que Ele quer que façamos, do que nos gloriemos daquilo para que Ele nos capacita. A estes, portanto, Ele renega e bane por suas obras más, dizendo: «Apartai-vos de mim, vós que praticais a iniquidade.»

Pois ainda no próprio nome de Cristo devemos acautelar-nos contra os hereges, e contra todos os que entendem mal e amam este mundo, para que não sejamos enganados; e por isso Ele diz: «Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor.» Mas pode com razão suscitar dificuldade como isto se há de conciliar com aquilo do Apóstolo: «Ninguém pode dizer que Jesus é o Senhor, senão pelo Espírito Santo.» Pois não podemos dizer que aqueles que não hão de entrar no reino dos céus tenham o Espírito Santo. Mas o Apóstolo usa a palavra «dizer» para exprimir a vontade e o entendimento daquele que a diz. Propriamente só diz algo aquele que pelo som de sua voz exprime sua vontade e seu propósito. Mas o Senhor usa a palavra em seu sentido comum, pois parece dizer aquele que nem quer nem entende o que diz.

A isto também pertence que não sejamos enganados pelo nome de Cristo, não somente em tais que trazem o nome e não fazem as obras, mas ainda mais por certas obras e milagres, como os que o Senhor operou por causa dos incrédulos, mas que todavia nos advertiu que não fôssemos enganados por tais coisas, supondo que houvesse sabedoria invisível onde havia um milagre visível; pelo que acrescenta, dizendo: «Muitos me dirão naquele dia.»

Não pensemos, pois, que isto pertença àqueles frutos de que Ele falara acima, quando alguém diz ao nosso Senhor: «Senhor, Senhor»; e por isso nos parece ser uma árvore boa; o verdadeiro fruto de que se fala é fazer a vontade de Deus; donde se segue: «Mas o que faz a vontade de meu Pai que está nos céus, esse entrará no reino dos céus.»

Lede também as coisas que os Magos fizeram no Egito, ao resistirem a Moisés.

Assim como dissera acima que aqueles que têm a veste de uma vida boa não hão de todavia ser recebidos por causa da impiedade de suas doutrinas; assim agora, por outro lado, Ele nos proíbe de partilhar a fé com aqueles que, sendo embora fortes na sã doutrina, a destroem com obras más. Pois convém aos servos de Deus que tanto sua obra seja aprovada por seu ensino, quanto seu ensino por suas obras. E por isso Ele diz: «Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor, entra no reino dos céus.»

Pois a Escritura costuma tomar as palavras por obras; segundo o que o Apóstolo declara: «Eles fazem profissão de que conhecem a Deus, mas com as obras o negam.» Ambrosiaster, Comentário sobre 1 Cor 12, 3: Pois toda verdade, por quem quer que seja proferida, procede do Espírito Santo.

De outro modo: Profetizar, operar prodígios, expulsar demônios pelo poder divino, muitas vezes não é dos méritos daquele que executa as obras, mas ou a invocação do nome de Cristo tem esta força; ou é permitido para a condenação dos que invocam, ou para o proveito dos que veem e ouvem, a fim de que, ainda que desprezem os homens que operam os prodígios, deem honra a Deus. Assim Saul, e Balaão, e Caifás profetizaram; os filhos de Cevá, nos Atos dos Apóstolos, foram vistos a expulsar demônios; e Judas, com a alma de um traidor, é relatado ter operado muitos sinais entre os demais Apóstolos.

Notai que Ele diz: "Nunca vos conheci", como sendo contra alguns que dizem que todos os homens sempre estiveram entre as criaturas racionais.

Não diz: Que tendes obrado, mas: «que praticais a iniquidade», para que não pareça tirar a penitência. «Vós», isto é, que até a presente hora, quando já chegou o juízo, ainda que não tenhais a oportunidade, todavia conservais o desejo de pecar.

Disse Ele não "aquele que faz a minha vontade", mas "a vontade de meu Pai", porquanto convinha assim acomodá-la entrementes à fraqueza deles. Mas uma coisa secretamente insinuava a outra, visto que a vontade do Filho não é outra senão a vontade do Pai.

Vede como assim secretamente Se introduz a Si mesmo. Aqui, no fim do seu Sermão, mostra-Se como o Juiz. O castigo que aguarda os pecadores Ele já havia mostrado antes, mas agora somente revela quem é Aquele que há de castigar, dizendo: "Muitos me dirão naquele dia."

Mas há os que dizem que falavam isto falsamente, e por isso não foram salvos. Porém não teriam ousado dizer tal coisa ao Juiz em sua presença. E a própria resposta e pergunta provam que foi em sua presença que assim falaram. Pois, tendo sido aqui admirados por todos pelos milagres que operavam, e vendo-se ali castigados, dizem com admiração: "Senhor, não profetizamos em teu nome?" Outros, por sua vez, dizem que não praticavam obras pecaminosas enquanto operavam tais milagres, mas em tempo posterior. Mas se assim fosse, aquilo mesmo que o Senhor desejava provar não ficaria estabelecido, a saber, que nem a fé nem os milagres de nada aproveitam onde não há boa vida; como também Paulo declara: "Se tiver fé tal que transporte montanhas, mas não tiver caridade, nada sou."

Pois nem todos são igualmente aptos para todas as coisas; uns são de vida pura, mas não têm fé tão grande; outros, ao contrário, têm o oposto. Portanto, Deus converteu estes por meio daqueles para a manifestação de muita fé; e aqueles que tinham fé, Ele chamou por este dom inefável de milagres a uma vida melhor; e para esse fim lhes deu esta graça em grande abundância. E dizem: "Fizemos muitas obras poderosas." Mas porque foram ingratos para com aqueles que assim os honravam, segue-se com razão: "Então confessarei a vós: Nunca vos conheci." [Apropriadamente, pois, disse: "Confessarei...", porque por muito tempo antes Ele havia guardado isto em silêncio.]

Diz-lhes: "Nunca vos conheci", como que não somente no dia do juízo, mas nem mesmo então, quando operáveis milagres. Pois há muitos que Ele agora tem em aversão, e contudo desvia a sua ira antes do castigo deles.

De outro modo: Tendo ensinado que os falsos profetas e os verdadeiros se hão de discernir pelos seus frutos, passa agora a ensinar mais claramente quais são os frutos pelos quais devemos discernir os mestres piedosos dos ímpios.

E qual seja a vontade de Deus, o próprio Senhor o ensina: "Esta é", diz Ele, "a vontade daquele que me enviou, que todo aquele que vê o Filho e crê nele tenha a vida eterna." A palavra crer tem referência tanto à confissão como à conduta. Aquele, pois, que não confessa a Cristo, ou não anda segundo a sua palavra, não entrará no reino dos céus.

Quando, a saber, vier na majestade de seu Pai; quando ninguém mais ousar, com contenda de muitas palavras, ou defender a mentira, ou falar contra a verdade; quando a obra de cada um falar, e a sua boca emudecer; quando ninguém vier em favor de outro, mas cada um temer por si mesmo. Pois naquele juízo as testemunhas não serão homens aduladores, mas Anjos que falam a verdade, e o Juiz é o Senhor justo; donde Ele exprime de perto o clamor dos homens temerosos e em angústias, dizendo: "Senhor, Senhor." Porque clamar uma só vez não basta àquele que está sob a necessidade do terror.

Mas notai que Ele diz "em meu nome", não em meu Espírito; pois eles profetizam em nome de Cristo, mas com o espírito do Demônio; tais são os adivinhos. E podem ser conhecidos por isto: que o Demônio às vezes fala falsamente, e o Espírito Santo nunca. Contudo, é permitido ao Demônio às vezes falar a verdade, para que recomende a sua mentira por meio desta sua rara verdade. E expulsam demônios em nome de Cristo, ainda que tenham o espírito de seu inimigo; ou antes, não os expulsam, mas só parecem expulsá-los, agindo os demônios de acordo com eles. Também operam grandes obras, isto é, milagres, não tais que sejam úteis e necessários, mas inúteis e infrutíferos.

Pois a grande ira deve ser precedida de grande longanimidade, para que a sentença de Deus se faça mais justa, e a morte dos pecadores mais merecida. Deus não conhece os pecadores porque não são dignos de serem conhecidos de Deus; não que de todo os ignore, mas porque não os conhece como seus. Pois Deus conhece todos os homens segundo a natureza, mas parece não os conhecer porquanto não os ama, assim como eles parecem não conhecer a Deus, os que não O servem dignamente.

Pois a morte separa a alma do corpo, mas não muda o propósito do coração.

Objeção 1: Pareceria que o dom do entendimento se encontra também naqueles que não têm a graça santificante. Pois Agostinho, ao expor as palavras do Sl 118,20: «A minha alma desejou ardentemente os teus juízos», diz: «O entendimento voa adiante, e a vontade do homem é fraca e lenta para seguir.» Ora em todos os que têm graça santificante, a vontade é pronta por causa da caridade. Logo o dom do entendimento pode estar naqueles que não têm graça santificante. Objeção 2: Ademais, está escrito (Dn 10,1) que «há necessidade de entendimento numa» visão profética, de modo que, aparentemente, não há profecia sem o dom do entendimento. Ora pode haver profecia sem graça santificante, como evidenciado por Mt 7,22, onde aqueles que dizem: «Nós profetizamos em teu nome [*Vulg.: 'Não profetizámos nós e…

66. De modo que pelo nome de “junco” ou “cana” ele designa a vida do hipócrita, que tem aparência de verdura, mas não tem fruto de utilidade para o serviço dos homens, a qual, permanecendo seca na esterilidade das obras, é verde apenas com a cor da santidade. Mas nem o junco cresce sem umidade, nem a cana sem água, porque a vida dos hipócritas recebe de fato a graça infusa do dom celestial para a prática das boas obras, mas em tudo o que faz, buscando louvores exteriores, mostra-se vazia do fruto da graça infusa que lhe foi concedida. Pois amiúde realizam obras maravilhosas de poder milagroso, expulsam demônios de corpos possessos, e pelo dom da profecia, conhecendo, antecipam coisas futuras, contudo estão separados do Doador de tantos bens na inclinação do pensamento do seu coração. Pois…

75. Mas o hipócrita então se apoia em vão sobre esta casa de aplauso, pois nenhum testemunho humano o socorre no Juízo; porque o mesmo louvor, que depois alega em testemunho, ele antes recebera em recompensa. Ou certamente o hipócrita se apoia na sua casa, quando, iludido por vãs carícias, é como que erguido na confiança de sua santidade; porque os hipócritas fazem muitas coisas más em segredo, mas poucas coisas boas em público. E quando recebem louvores pelo bem que aparece, desviam os olhos da observação do mal oculto, e se estimam tais como ouvem de fora, não tais como se conhecem por dentro. Donde mui frequentemente acontece que eles também vêm ao Juízo do Altíssimo com confiança, porque se imaginam tais diante do Juiz Interior, como eram tidos pelos homens de fora. Contudo, ‘a casa do…

Objeção 1: Parece que uma vida boa é necessária para a profecia. Porquanto está escrito (Sb 7,27) que a Sabedoria de Deus “através das nações se transfere a si mesma nas almas santas” e “faz os amigos de Deus e os profetas”. Ora, não pode haver santidade sem uma vida boa e graça santificante. Logo, a profecia não pode existir sem uma vida boa e graça santificante. Objeção 2: Além disso, os segredos não são revelados senão ao amigo, segundo Jo 15,15: “Mas chamei-vos amigos, porque tudo quanto ouvi de Meu Pai vos dei a conhecer.” Ora, Deus revela os Seus segredos aos profetas (Am 3,7). Logo, parece que os profetas são amigos de Deus; o que é impossível sem a caridade. Portanto, aparentemente a profecia não pode existir sem a caridade; e a caridade é impossível sem a graça santificante. Obj…

Objeção 1: Parece que os ímpios não podem obrar milagres. Pois os milagres são obrados mediante a oração, como foi dito acima (A[1], ad 1). Ora, a oração do pecador não é atendida, conforme Jo. 9,31: "Sabemos que Deus não ouve os pecadores", e Prov. 28,9: "O que desvia os ouvidos de ouvir a lei, a sua oração será abominável". Logo, parece que os ímpios não podem obrar milagres. Objeção 2: Ademais, os milagres são atribuídos à fé, segundo Mt. 17,19: "Se tiverdes fé como um grão de mostarda, direis a este monte: Passa daqui para acolá, e ele passará". Ora, "a fé sem obras é morta", segundo Tiago 2,20, de modo que, ao que parece, está desprovida de sua operação própria. Logo, parece que os ímpios, porque não praticam boas obras, não podem obrar milagres. Objeção 3: Ademais, os milagres são…

17. «Força na mão» é grandeza na prática. Mas «a força das mãos» dos Hereges é tida «como nada para» a Santa Igreja, porque ela vê que, perdida a verdadeira fé, tudo quanto eles fazem é de nenhum mérito. Pois abandonam a caridade de Deus e do próximo, os que tanto imaginam o que é falso acerca de Deus, como por contendas se separam dos seus próximos. Mas «a força das mãos» sem a caridade, o grande pregador testemunha que de nada vale, ao dizer: «E ainda que distribua todos os meus bens para sustento dos pobres, e ainda que entregue o meu corpo para ser queimado, se não tiver caridade, nada disto me aproveita» [1 Cor 13,3]. Mas às vezes os Hereges também realizam sinais e milagres, mas para que aqui recebam de volta os galardões da sua castidade e abstinência, isto é, os louvores que procur…

Temos outro ponto a considerar mais minuciosamente sobre este assunto. Pois aqueles que dissemos serem expressos pelo ‘Jordão’ também podem ser designados pelo ‘rio’. Pois os que já confessaram a sua crença na verdade, mas negligenciam viver fielmente, podem ser chamados com razão de ‘rio’: a saber, porque correm para baixo. Mas ‘Jordão’ na palavra hebraica significa ‘a descida deles’. E há alguns que, buscando o caminho da verdade, se despojam de si mesmos e descem da soberba da sua vida anterior. E quando desejam as coisas eternas, se afastam completamente deste mundo, não só não buscando os bens alheios, mas até abandonando os próprios. E tão longe de buscar glória neles, a desprezam mesmo quando ela se oferece. Por isso é aquilo que é dito pela voz da Verdade: *Se alguém quer vir após…

27. Tu entendes, Quanto a Mim. Pois se estas palavras são referidas à pessoa do Filho, ele disse palavras suaves a Ele Encarnado, quando disse: Sei quem és, o Santo de Deus. (Lucas 4, 34) E este Leviatã multiplicou súplicas a Ele, quando disse pela legião que lhe estava sujeita: Se nos expulsas, envia-nos para a manada de porcos. (Mateus 8, 31) Embora possa ser entendido de um modo ainda mais claro, porque ele multiplica súplicas ao Senhor, quando os ímpios, que são o seu corpo, oram, no dia do último juízo, para que sejam poupados; quando os seus membros, isto é, os réprobos, clamam demasiado tarde e dizem: Senhor, Senhor, abre-nos. Aos quais se diz imediatamente: Não sei donde sois. (Lucas 13, 25) Então também ele dirá pelos seus membros palavras suaves ao Senhor, quando muitos do seu co…