Mt 7, 21-23

Pois ainda no próprio nome de Cristo devemos acautelar-nos contra os hereges, e contra todos os que entendem mal e amam este mundo, para que não sejamos enganados; e por isso Ele diz: «Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor.» Mas pode com razão suscitar dificuldade como isto se há de conciliar com aquilo do Apóstolo: «Ninguém pode dizer que Jesus é o Senhor, senão pelo Espírito Santo.» Pois não podemos dizer que aqueles que não hão de entrar no reino dos céus tenham o Espírito Santo. Mas o Apóstolo usa a palavra «dizer» para exprimir a vontade e o entendimento daquele que a diz. Propriamente só diz algo aquele que pelo som de sua voz exprime sua vontade e seu propósito. Mas o Senhor usa a palavra em seu sentido comum, pois parece dizer aquele que nem quer nem entende o que diz.

A isto também pertence que não sejamos enganados pelo nome de Cristo, não somente em tais que trazem o nome e não fazem as obras, mas ainda mais por certas obras e milagres, como os que o Senhor operou por causa dos incrédulos, mas que todavia nos advertiu que não fôssemos enganados por tais coisas, supondo que houvesse sabedoria invisível onde havia um milagre visível; pelo que acrescenta, dizendo: «Muitos me dirão naquele dia.»

Não pensemos, pois, que isto pertença àqueles frutos de que Ele falara acima, quando alguém diz ao nosso Senhor: «Senhor, Senhor»; e por isso nos parece ser uma árvore boa; o verdadeiro fruto de que se fala é fazer a vontade de Deus; donde se segue: «Mas o que faz a vontade de meu Pai que está nos céus, esse entrará no reino dos céus.»

Lede também as coisas que os Magos fizeram no Egito, ao resistirem a Moisés.

Disse Ele não "aquele que faz a minha vontade", mas "a vontade de meu Pai", porquanto convinha assim acomodá-la entrementes à fraqueza deles. Mas uma coisa secretamente insinuava a outra, visto que a vontade do Filho não é outra senão a vontade do Pai.

Vede como assim secretamente Se introduz a Si mesmo. Aqui, no fim do seu Sermão, mostra-Se como o Juiz. O castigo que aguarda os pecadores Ele já havia mostrado antes, mas agora somente revela quem é Aquele que há de castigar, dizendo: "Muitos me dirão naquele dia."

Mas há os que dizem que falavam isto falsamente, e por isso não foram salvos. Porém não teriam ousado dizer tal coisa ao Juiz em sua presença. E a própria resposta e pergunta provam que foi em sua presença que assim falaram. Pois, tendo sido aqui admirados por todos pelos milagres que operavam, e vendo-se ali castigados, dizem com admiração: "Senhor, não profetizamos em teu nome?" Outros, por sua vez, dizem que não praticavam obras pecaminosas enquanto operavam tais milagres, mas em tempo posterior. Mas se assim fosse, aquilo mesmo que o Senhor desejava provar não ficaria estabelecido, a saber, que nem a fé nem os milagres de nada aproveitam onde não há boa vida; como também Paulo declara: "Se tiver fé tal que transporte montanhas, mas não tiver caridade, nada sou."

Pois nem todos são igualmente aptos para todas as coisas; uns são de vida pura, mas não têm fé tão grande; outros, ao contrário, têm o oposto. Portanto, Deus converteu estes por meio daqueles para a manifestação de muita fé; e aqueles que tinham fé, Ele chamou por este dom inefável de milagres a uma vida melhor; e para esse fim lhes deu esta graça em grande abundância. E dizem: "Fizemos muitas obras poderosas." Mas porque foram ingratos para com aqueles que assim os honravam, segue-se com razão: "Então confessarei a vós: Nunca vos conheci." [Apropriadamente, pois, disse: "Confessarei...", porque por muito tempo antes Ele havia guardado isto em silêncio.]

Diz-lhes: "Nunca vos conheci", como que não somente no dia do juízo, mas nem mesmo então, quando operáveis milagres. Pois há muitos que Ele agora tem em aversão, e contudo desvia a sua ira antes do castigo deles.

De outro modo: Tendo ensinado que os falsos profetas e os verdadeiros se hão de discernir pelos seus frutos, passa agora a ensinar mais claramente quais são os frutos pelos quais devemos discernir os mestres piedosos dos ímpios.

E qual seja a vontade de Deus, o próprio Senhor o ensina: "Esta é", diz Ele, "a vontade daquele que me enviou, que todo aquele que vê o Filho e crê nele tenha a vida eterna." A palavra crer tem referência tanto à confissão como à conduta. Aquele, pois, que não confessa a Cristo, ou não anda segundo a sua palavra, não entrará no reino dos céus.

Quando, a saber, vier na majestade de seu Pai; quando ninguém mais ousar, com contenda de muitas palavras, ou defender a mentira, ou falar contra a verdade; quando a obra de cada um falar, e a sua boca emudecer; quando ninguém vier em favor de outro, mas cada um temer por si mesmo. Pois naquele juízo as testemunhas não serão homens aduladores, mas Anjos que falam a verdade, e o Juiz é o Senhor justo; donde Ele exprime de perto o clamor dos homens temerosos e em angústias, dizendo: "Senhor, Senhor." Porque clamar uma só vez não basta àquele que está sob a necessidade do terror.

Mas notai que Ele diz "em meu nome", não em meu Espírito; pois eles profetizam em nome de Cristo, mas com o espírito do Demônio; tais são os adivinhos. E podem ser conhecidos por isto: que o Demônio às vezes fala falsamente, e o Espírito Santo nunca. Contudo, é permitido ao Demônio às vezes falar a verdade, para que recomende a sua mentira por meio desta sua rara verdade. E expulsam demônios em nome de Cristo, ainda que tenham o espírito de seu inimigo; ou antes, não os expulsam, mas só parecem expulsá-los, agindo os demônios de acordo com eles. Também operam grandes obras, isto é, milagres, não tais que sejam úteis e necessários, mas inúteis e infrutíferos.

Pois a grande ira deve ser precedida de grande longanimidade, para que a sentença de Deus se faça mais justa, e a morte dos pecadores mais merecida. Deus não conhece os pecadores porque não são dignos de serem conhecidos de Deus; não que de todo os ignore, mas porque não os conhece como seus. Pois Deus conhece todos os homens segundo a natureza, mas parece não os conhecer porquanto não os ama, assim como eles parecem não conhecer a Deus, os que não O servem dignamente.

Pois a morte separa a alma do corpo, mas não muda o propósito do coração.

Até mesmo se asseguram da glória pela sua profecia no ensino, pela sua expulsão de demônios, pelas suas obras poderosas; e por isso prometem a si mesmos o reino dos céus, dizendo: "Porventura não profetizamos em teu nome?"

Mas assim os hipócritas se vangloriavam, como se algo dissessem de si mesmos, e como se o poder de Deus não operasse todas estas coisas ao ser invocado; ora, a leitura lhes trouxe o conhecimento de Sua doutrina, e o nome de Cristo expele os demônios. De nós mesmos, pois, há de ser merecida aquela bem-aventurada eternidade, e de nós mesmos algo deve ser oferecido, para que queiramos o que é bom, para que evitemos todo mal, e para que façamos antes aquilo que Ele quer que façamos, do que nos gloriemos daquilo para que Ele nos capacita. A estes, portanto, Ele renega e bane por suas obras más, dizendo: «Apartai-vos de mim, vós que praticais a iniquidade.»

Pois a Escritura costuma tomar as palavras por obras; segundo o que o Apóstolo declara: «Eles fazem profissão de que conhecem a Deus, mas com as obras o negam.» Ambrosiaster, Comentário sobre 1 Cor 12, 3: Pois toda verdade, por quem quer que seja proferida, procede do Espírito Santo.

De outro modo: Profetizar, operar prodígios, expulsar demônios pelo poder divino, muitas vezes não é dos méritos daquele que executa as obras, mas ou a invocação do nome de Cristo tem esta força; ou é permitido para a condenação dos que invocam, ou para o proveito dos que veem e ouvem, a fim de que, ainda que desprezem os homens que operam os prodígios, deem honra a Deus. Assim Saul, e Balaão, e Caifás profetizaram; os filhos de Cevá, nos Atos dos Apóstolos, foram vistos a expulsar demônios; e Judas, com a alma de um traidor, é relatado ter operado muitos sinais entre os demais Apóstolos.

Notai que Ele diz: "Nunca vos conheci", como sendo contra alguns que dizem que todos os homens sempre estiveram entre as criaturas racionais.

Não diz: Que tendes obrado, mas: «que praticais a iniquidade», para que não pareça tirar a penitência. «Vós», isto é, que até a presente hora, quando já chegou o juízo, ainda que não tenhais a oportunidade, todavia conservais o desejo de pecar.