Mt 7, 29

Acrescenta a causa do seu assombro, dizendo: "Ele os ensinava como quem tem autoridade, e não como os Escribas e Fariseus." Mas se os Escribas O afastavam de si, vendo o seu poder manifestado em obras, como não se teriam escandalizado quando só as palavras manifestavam o seu poder? Mas não foi assim com a multidão; pois, sendo de índole benevolente, é facilmente persuadida pela palavra da verdade. Tal, porém, era o poder com que os ensinava, que atraiu muitos deles a Si e os fez admirar; e, pelo deleite nas coisas que eram ditas, não O deixaram nem mesmo quando havia acabado de falar; antes O seguiram quando descia do monte. Estavam sobretudo assombrados com o seu poder, porquanto não falava reportando-se a outro, como os Profetas e Moisés haviam falado, mas por toda parte mostrando que El…

Isto é o que está significado no salmo undécimo: "Agirei poderosamente em favor dele; as palavras do Senhor são palavras puras, prata acrisolada no fogo, purificada da terra, depurada sete vezes." A menção deste número adverte-me aqui a referir todos estes preceitos àquelas sete sentenças que Ele pôs no princípio deste Sermão; aquelas, digo, concernentes às bem-aventuranças. Pois irar-se contra o irmão sem causa, ou dizer-lhe Raca, ou chamá-lo de louco, é pecado de extrema soberba, contra o qual há um só remédio, que é, com espírito suplicante, buscar o perdão e não inchar-se com espírito de jactância. "Bem-aventurados", portanto, "os pobres de espírito, porque deles é o reino dos céus." Concorda com o seu adversário, isto é, mostrando reverência à palavra de Deus, aquele que vai ao desven…

Ou: Cristo falou com especial poder, porque não fazia mal algum por fraqueza; mas nós, que somos fracos, na nossa fraqueza consideramos por que método no ensinar melhor possamos prover às necessidades de nossos fracos irmãos.

Por aquilo que aqui se diz, parece que Ele havia deixado a multidão dos discípulos — aqueles dentre os quais escolheu doze, a quem chamou Apóstolos —, mas Mateus omite mencioná-lo. Pois somente aos seus discípulos parece ter Jesus pronunciado este Sermão, que Mateus relata e Lucas omite. E que, depois de descer a uma planície, proferiu outro discurso semelhante, que Lucas registra e Mateus omite. Contudo, pode-se supor que, como acima foi dito, Ele tenha pronunciado um só e mesmo Sermão aos Apóstolos e ao restante da multidão presente, o qual foi registrado por Mateus e Lucas, em palavras diversas, mas com a mesma verdade de substância; e isto explica o que aqui se diz da multidão que se admirava.

Ou: Eles medem a eficácia do seu poder pela força das suas palavras.

Este final concerne tanto ao término das palavras quanto à plenitude das doutrinas. O que se diz, que "a multidão se admirava", ou significa os incrédulos entre a turba, que ficaram pasmados por não crerem nas palavras do Salvador; ou se diz de todos eles, enquanto reverenciavam nEle a excelência de tão grande sabedoria.

Tendo relatado o ensino de Cristo, ele mostra os seus efeitos sobre a multidão, dizendo: "E aconteceu que, tendo Jesus acabado estas palavras, a multidão se admirava da sua doutrina."

Porque, como o próprio Deus e Senhor de Moisés, Ele, por sua livre vontade, ou acrescentou aquelas coisas que pareciam omitidas na Lei, ou até mesmo mudou algumas; como acima lemos: "Foi dito pelos antigos... Mas eu vos digo." Os escribas, porém, ensinavam ao povo somente o que estava escrito em Moisés e nos Profetas.

A mente do homem, quando satisfeita razoavelmente, produz louvor, mas quando vencida, admiração. Pois tudo aquilo que não somos capazes de louvar dignamente, admiramos. Contudo, a admiração deles pertencia antes à glória de Cristo do que à sua fé, pois, se houvessem crido em Cristo, não se teriam admirado. Porque a admiração se levanta por tudo aquilo que ultrapassa a aparência de quem fala ou age; e por isso não nos admiramos do que é feito ou dito por Deus, porquanto todas as coisas são menores que o poder de Deus. Mas foi a multidão que se admirou, isto é, o povo comum, não os principais entre o povo, que não costumam ouvir com o desejo de aprender; mas a gente simples ouvia com simplicidade; se outros estivessem presentes, teriam rompido o seu silêncio contradizendo, pois onde há maior…

Artigo 1 — Se Cristo devia pregar não só aos judeus, mas também aos gentios? Objeção 1: Parece que Cristo devia pregar não só aos judeus, mas também aos gentios. Pois está escrito (Is. 49:6): «Pouco é que tu sejas meu servo para restaurar as tribos de Jacó [Vulg.: 'Israel'] e converter as relíquias de Jacó [Vulg.: 'Israel']: eis que te dei por luz dos gentios, para que sejas a minha salvação até a extremidade da terra.» Ora, Cristo deu luz e salvação mediante sua doutrina. Logo, parece que foi «pouca coisa» que ele pregasse somente aos judeus, e não aos gentios. Objeção 2: Ademais, como está escrito (Mt. 7:29): «Ensinava-os como quem tem poder.» Ora, o poder da doutrina manifesta-se mais na instrução daqueles que, como os gentios, não receberam notícia alguma; donde diz o Apóstolo (Rm. 1…

Objeção 1: Pareceria que Cristo deveria ter posto a sua doutrina por escrito. Porque o fim da escrita é transmitir a doutrina à posteridade. Ora, a doutrina de Cristo estava destinada a durar para sempre, segundo Lc 21,33: «Passará o céu e a terra, mas as minhas palavras não passarão.» Logo, parece que Cristo deveria ter posto a sua doutrina por escrito. Objeção 2: Além disso, a Antiga Lei era uma sombra de Cristo, segundo Heb 10,1: «Porque tendo a Lei a sombra dos bens futuros.» Ora, a Antiga Lei foi posta por escrito por Deus, segundo Ex 24,12: «Eu te darei duas tábuas de pedra, e a lei, e os mandamentos que escrevi.» Logo, parece que também Cristo deveria ter posto a sua doutrina por escrito. Objeção 3: Além disso, a Cristo, que veio para alumiar aos que estão assentados nas trevas (L…

Mas podemos entender todas estas coisas também noutro sentido, se as investigarmos no seu significado moral. Pois enquanto Deus Todo-Poderoso forma as mentes dos homens no Seu temor, Ele, por assim dizer, as concebe e as traz à luz para virtudes manifestas, quando as faz avançar. Mas se elas se ensoberbecem pelas virtudes recebidas, abandona-as. E conhecemos muitas vezes pessoas que, feridas pela consideração dos seus pecados, se inflamam no temor do divino terror, e, começando no temor, alcançam as mais altas virtudes. Mas quando se ensoberbecem por estas virtudes que recebem, sendo ligadas pelo laço da vanglória, voltam ao seu anterior torpor. Quando, pois, Deus lança fora tais pessoas, justamente diz: De que ventre saiu o gelo? Pois o gelo sai, por assim dizer, do ventre de Deus, quando…