Mt 8, 20

Ele foi movido a seguir a Cristo por causa dos milagres; este vão desejo de glória é significado pelas aves; mas assumiu a submissão de um discípulo, cuja falsidade é significada pelas raposas.

Mateus relata que isto se deu quando Ele lhes deu o mandamento de que passassem para o outro lado do lago; Lucas, que aconteceu enquanto caminhavam pelo caminho; o que não é contradição alguma, pois necessariamente caminharam pelo caminho para que pudessem chegar ao lago.

De outro modo: "O Filho do homem não tem onde reclinar a cabeça"; isto é, na vossa fé. "As raposas têm covas", no vosso coração, porque sois enganadores. "As aves do céu têm ninhos", no vosso coração, porque sois soberbos. Enganadores e soberbos, não me sigais; pois como seguiria o engano à sinceridade?

O Senhor, quando prepara os homens para o Evangelho, não quer que se interponha nenhuma desculpa deste apego carnal e temporal; por isso se segue: "Disse-lhe Jesus: Segue-me, e deixa aos mortos enterrar os seus mortos."

De outro modo: A raposa é um animal astuto, que se esconde em fossos e covis, e, quando sai para fora, nunca segue caminho reto, mas torcidos rodeios; as aves elevam-se pelos ares. Pelas raposas, pois, entendem-se os sutis e enganadores demônios; pelas aves, os soberbos demônios; como se dissesse: Demônios enganadores e soberbos têm a sua morada no vosso coração; mas a minha humildade não encontra repouso em um espírito soberbo.

Os mortos também enterram os mortos, quando os pecadores protegem os pecadores. Aqueles que exaltam os pecadores com seus louvores escondem o morto sob um amontoado de palavras.

Não se deve supor que o nome de "discípulos" se limite aos doze Apóstolos; pois lemos de muitos discípulos além dos doze.

De outro modo: Este escriba, sendo um dos doutores da Lei, pergunta se há de segui-lo, como se não estivesse contido na Lei que este é aquele a quem fora proveitoso seguir. Portanto, Ele descobre o sentimento de incredulidade sob a desconfiança de sua indagação. Pois a tomada da fé não se faz por pergunta, mas por seguimento.

O discípulo não pergunta se há de segui-lo, pois já cria que devia segui-lo, mas suplica que primeiro lhe seja permitido sepultar seu pai.

Os hereges, confiados em sua arte, são significados pelas raposas; os espíritos malignos, pelas aves do céu, que têm suas tocas e seus ninhos, isto é, suas moradas no coração do povo judaico. "Outro de seus discípulos lhe disse: Senhor, permite-me primeiro ir sepultar meu pai."

Também, porque nos é ensinado, no princípio da oração do Senhor, a dizer primeiro: "Pai nosso, que estais nos céus"; e visto que este discípulo representa o povo crente, aqui se lhe recorda que tem um só Pai nos céus, e que entre um filho crente e um pai incrédulo a relação filial não subsiste. Somos igualmente advertidos de que os mortos incrédulos não devem ser misturados às memórias dos santos; e que também estão mortos aqueles que vivem fora de Deus; e que os mortos são sepultados pelos mortos, porque pela fé de Deus convém aos vivos unir-se ao vivo (Deus). Jerônimo: Mas se os mortos sepultarem os seus mortos, não devemos cuidar dos mortos, mas dos vivos, para que, enquanto nos preocupamos com os mortos, nós mesmos não sejamos contados entre os mortos.

Disto também podemos tomar ocasião para observar que os bens menores devem por vezes ser preteridos em favor da obtenção dos maiores.

Ou: Ele assim fez como quem desejava evitar a aglomeração da multidão. Mas eles pendiam dele em admiração, acotovelando-se para vê-lo. Pois quem se apartaria de quem fazia tais prodígios? Quem não desejaria contemplar-lhe a face descoberta, ver-lhe a boca que tais coisas falava? Pois se o rosto de Moisés se tornou glorioso, e o de Estêvão como o de um Anjo, depreendei disto como se devia supor que então havia de aparecer o Senhor comum a ambos; daquele de quem fala o Profeta: "A tua formosura excede a dos filhos dos homens."

O que sucedeu entre a ordem dada pelo Senhor e a travessia deles, o Evangelista se propõe a relatar no que se segue: "E aproximando-se dele um dos Escribas, lhe disse: Mestre, seguir-te-ei para onde quer que fores."

É claro que este dia, em que atravessaram o lago, era outro dia, e não aquele que se seguiu ao dia em que foi curada a sogra de Pedro, dia no qual Marcos e Lucas relatam que Ele saiu para o deserto.

Como que a dizer: Teu pai está morto; mas há também outros mortos que hão de sepultar os seus mortos, porque estão na incredulidade.

Este Escriba da Lei, que conhecia apenas a letra que perece, não teria sido afastado se o seu dizer tivesse sido: "Senhor, seguir-te-ei." Mas porque estimava o Salvador apenas como um dentre muitos mestres, e era "homem da letra" (o que melhor se exprime em grego, γραμματεύς), e não um ouvinte espiritual, por isso não teve lugar onde Jesus pudesse reclinar a cabeça. Insinua-se-nos que ele buscava seguir o Senhor por causa de seus grandes prodígios, em vista do ganho que deles pudesse derivar; e por isso foi rejeitado, buscando a mesma coisa que buscou Simão Mago, quando quis dar dinheiro a Pedro.

Em que coisa se assemelha este discípulo ao Escriba? Um chamou-o Mestre, o outro confessa-o como seu Senhor. Um, por piedade filial, pede licença para ir sepultar seu pai; o outro oferece-se a seguir, não buscando um mestre, mas, por meio de seu mestre, buscando ganho para si mesmo.

Porque Cristo não apenas curava o corpo, mas também purificava a alma, quis manifestar a verdadeira sabedoria, não somente curando enfermidades, mas nada fazendo por ostentação; e por isso se diz: "Vendo, pois, Jesus muita gente à roda de si, mandou aos seus discípulos que passassem para a outra banda." Isto Ele fez para nos ensinar a ser humildes, abrandando a má vontade dos judeus, e ensinando-nos a nada fazer por ostentação.

Observai que Ele não despede as multidões, para que não as ofenda. Não lhes disse: Retirai-vos, mas ordenou aos seus discípulos que dali partissem, e assim as turbas podiam ainda esperar que lhes fosse possível segui-Lo.

Observai também quão grande era a sua soberba; aproximando-se e falando como se desdenhasse ser tido por um da multidão; desejando mostrar que estava acima dos demais.

Assim Cristo lhe responde não tanto ao que dissera, mas ao claro propósito de sua mente. "Disse-lhe Jesus: As raposas têm covas, e as aves do céu têm ninhos, mas o Filho do homem não tem onde reclinar a cabeça"; como se dissesse; Jerônimo: Por que procuras seguir-Me por causa das riquezas e ganhos deste mundo, quando a minha pobreza é tal que não tenho pousada nem casa própria?

Isto não era para o despedir, mas antes para o convencer de más intenções; ao mesmo tempo permitindo-lhe, se quisesse, seguir a Cristo na expectativa da pobreza. [E para que conheças a sua malícia, visto que ouviu isto, e não aceitou a correção nem disse: "Estou pronto".

Esta sentença não condena o afeto natural para com nossos pais, mas mostra que nada deve ser mais imperioso sobre nós que os negócios do céu; que a estes nos devemos aplicar com todos os nossos esforços, e não ser frouxos, por mais necessárias ou urgentes que sejam as coisas que nos desviam. Pois que poderia haver mais necessário que sepultar um pai? Que mais fácil? Pois não havia de requerer muito tempo. Mas nisto o Senhor o livrou de muito mal, do choro, e do pranto, e das dores da expectativa. Porque depois do funeral deve vir o exame do testamento, a divisão da herança, e outras coisas do mesmo gênero; e assim, sobrevindo aflição após aflição, como as ondas, o teriam arrastado para longe do porto da verdade. Mas se ainda não estás satisfeito, considera além disso que muitas vezes não é…

Isto, ademais, mostra que este morto não era dele; pois, suponho eu, aquele que estava morto era dos incrédulos. Se te admiras do jovem, que em coisa tão necessária houvesse de pedir a Jesus, e não houvesse partido de seu próprio acordo, admira-te muito mais de que permanecesse com Jesus depois de lhe ser proibido partir; o que não procedia de falta de afeto, mas de não querer interromper um negócio ainda mais necessário.

**Objeção 1:** Parece que em Cristo não havia virtudes. Pois Cristo possuía a plenitude da graça. Ora, a graça é suficiente para todo ato bom, conforme 2 Cor 12,9: "Basta-te a minha graça." Logo, não havia virtudes em Cristo. **Objeção 2:** Ademais, segundo o Filósofo (Ética VII, 1), a virtude contrasta com um certo "hábito heroico ou divino", que é atribuído aos homens divinos. Ora, isto convém principalmente a Cristo. Portanto, Cristo não tinha virtudes, mas algo superior à virtude. **Objeção 3:** Além disso, como se disse acima (I-II, Q. 65, Aa. 1-2), todas as virtudes estão unidas entre si. Ora, não era conveniente que Cristo tivesse todas as virtudes, como é evidente no caso da liberalidade e da magnificência, pois estas dizem respeito às riquezas, que Cristo desprezou, segundo Mt 8…

**Objeção 1:** Parece que Cristo não deveria ter levado uma vida de pobreza neste mundo. Porque Cristo deveria ter abraçado a forma de vida mais elegível. Ora, a forma de vida mais elegível é aquela que é um meio-termo entre a riqueza e a pobreza; pois está escrito (Prov. 30,8): «Não me dês nem mendicância nem riquezas; dá-me somente o necessário para a vida». Logo, Cristo deveria ter levado uma vida, não de pobreza, mas de moderação. **Objeção 2:** Ademais, os bens exteriores são ordenados ao uso corporal, como ao alimento e ao vestuário. Ora, Cristo conformou o seu modo de vida com aqueles entre os quais viveu, no tocante ao alimento e ao vestuário. Portanto, parece que Ele deveria ter observado o modo de vida comum quanto às riquezas e à pobreza, e evitado a pobreza extrema. **Objeção…

Porque na Sagrada Escritura, as «aves» são por vezes tomadas em mau sentido, e por vezes em bom sentido. Visto que pelas aves do ar são designadas, por vezes, as potestades do ar, hostis aos propósitos firmes dos homens bons. Donde é dito pela boca da Verdade: E, quando semeava, caíram algumas sementes junto do caminho, e vieram as aves do ar e as devoraram; [Mat. 13, 4] deste modo, porque os espíritos malignos, cercando as mentes dos homens, enquanto introduzem maus pensamentos, arrancam da memória a palavra da vida. Daqui também é dito a um certo rico cheio de pensamentos soberbos: As raposas têm covis, e as aves do ar têm ninhos; mas o Filho do Homem não tem onde reclinar a cabeça. [Mat. 8, 20; Luc. 9, 58.] Porque as raposas são animais muito astutos, que se escondem em fossos e caverna…