Mq 5, 2

Objeção 1: Parece que a definição de eternidade dada por Boécio (De Consol. v) não é boa: “Eternidade é a posse simultaneamente-toda e perfeita de uma vida interminável.” Pois a palavra “interminável” é negativa. Ora, a negação só pertence ao que é defeituoso, o que não convém à eternidade. Portanto, na definição de eternidade não se deve pôr a palavra “interminável”. Objeção 2: Além disso, eternidade significa uma certa duração. Ora, a duração diz respeito ao existir mais do que à vida. Portanto, não se deve introduzir na definição de eternidade a palavra “vida”, mas antes a palavra “existência”. Objeção 3: Além disso, “todo” é o que tem partes. Ora, isto é alheio à eternidade, que é simples. Logo, impropriamente se diz que ela é “toda”. Objeção 4: Muitos dias não podem ocorrer juntos,…

Objeção 1: Parece que Cristo não deveria ter nascido em Belém. Porque está escrito (Is 2,3): «Porque de Sião sairá a lei, e de Jerusalém a palavra do Senhor.» Ora, Cristo é verdadeiramente o Verbo de Deus. Logo, Ele devia ter vindo ao mundo em Jerusalém. Objeção 2: Além disso, está dito (Mt 2,23) que está escrito de Cristo: «Ele será chamado Nazareno»; o que se toma de Is 11,1: «Uma flor subirá da sua raiz»; pois «Nazaré» é interpretado «flor». Ora, um homem é nomeado especialmente pelo lugar do seu nascimento. Portanto, parece que Ele devia ter nascido em Nazaré, onde também foi concebido e criado. Objeção 3: Ademais, para isso nasceu nosso Senhor no mundo: para dar a conhecer a verdadeira fé, segundo Jo 18,37: «Para isso nasci, e para isso vim ao mundo: para dar testemunho da verdade.»…

**Objeção 1:** Parece que o Filho e o Pai não estão um no outro. Pois o Filósofo (Fís. iv, texto 23) enumera oito modos pelos quais uma coisa existe noutra; e, segundo nenhum deles, o Filho está no Pai, nem reciprocamente, como é patente a quem examine cada modo. Logo, o Filho e o Pai não estão um no outro. **Objeção 2:** Ademais, nada que saiu de outro está dentro dele. Ora, o Filho, desde a eternidade, saiu do Pai, conforme Miqueias 5,2: "Sua saída é desde o princípio, desde os dias da eternidade." Logo, o Filho não está no Pai. **Objeção 3:** Ademais, um de dois opostos não pode estar no outro. Ora, o Filho e o Pai são opostos relativamente. Logo, um não pode estar no outro. **Em contrário,** diz-se (Jo 14,10): "Eu estou no Pai, e o Pai está em Mim." **Respondo que** há três pontos…