Mq 7, 6

**Objeção 1:** Parece que devemos amar mais os que são melhores do que os que nos são mais estreitamente unidos. Pois aquilo que de nenhum modo é odioso parece mais amável do que aquilo que é odioso por alguma razão: assim como uma coisa é tanto mais branca quanto menos preto tem misturado. Ora, os que nos são ligados são odiosos por alguma razão, segundo Lc 14,26: "Se alguém vem a mim e não aborrece a seu pai", etc. Por outro lado, os homens bons não são odiosos por nenhuma razão. Logo, parece que devemos amar mais os que são melhores do que os que nos são mais estreitamente unidos. **Objeção 2:** Ademais, pela caridade sobretudo o homem se assemelha a Deus. Ora, Deus ama mais o homem melhor. Logo, o homem também, por caridade, deve amar mais o homem melhor do que aquele que lhe é mais e…

Estas são quase as palavras do profeta Miquéias. Devemos sempre notar, quando uma passagem é citada do Antigo Testamento, se se dá apenas o sentido, ou as próprias palavras.

Objeção 1: Parece que o pecado não é agravado pela condição da pessoa contra quem é cometido. Pois, se assim fosse, um pecado seria agravado principalmente por ser cometido contra um homem justo e santo. Porém isto não agrava um pecado: porque um homem virtuoso que suporta uma injúria com equanimidade é menos prejudicado pela injúria que lhe é feita do que outros, que, por se escandalizarem, também são feridos interiormente. Logo, a condição da pessoa contra quem um pecado é cometido não agrava o pecado. Objeção 2: Além disso, se a condição da pessoa agravasse o pecado, ainda mais o seria se a pessoa fosse próxima por parentesco, porque, como diz Cícero (Paradox. iii): «O homem que mata o seu escravo peca uma vez; o que tira a vida de seu pai peca muitas vezes.» Mas o parentesco da pessoa…

Objeção 1: Não pareceria louvável entrar em religião sem tomar conselho de muitos, e sem primeiro deliberar longamente. Porque está escrito (1 Jo 4,1): «Não creiais a todo espírito, mas provai os espíritos se são de Deus.» Ora, às vezes o propósito de entrar em religião não é de Deus, visto que muitas vezes se desfaz por deixar a vida religiosa; pois está escrito (At 5,38-39): «Se este conselho ou esta obra é de Deus, não a podereis destruir.» Logo, parece que se deve fazer uma investigação diligente antes de entrar em religião. Objeção 2: Demais, está escrito (Pr 25,9): «Trata a tua causa com o teu amigo.» Ora, a causa de um homem parece ser especialmente aquela que concerne a uma mudança no seu estado de vida. Portanto, parece que não se deve entrar em religião sem primeiro tratar o ass…

Objeção 1: Parece que o pecado não é agravado pela condição da pessoa contra quem é cometido. Pois, se assim fosse, um pecado seria agravado principalmente por ser cometido contra um homem justo e santo. Ora, isto não agrava um pecado, porque o homem virtuoso, que suporta com equanimidade a injúria, é menos danificado pela injúria que lhe é feita do que outros que, sendo escandalizados, são também feridos interiormente. Logo, a condição da pessoa contra quem o pecado é cometido não agrava o pecado. Objeção 2: Ademais, se a condição da pessoa agravasse o pecado, isto seria ainda mais o caso se a pessoa for parente próximo, porque, como diz Cícero (Paradoxos III): "O homem que mata o seu escravo peca uma vez; aquele que tira a vida de seu pai peca muitas vezes." Mas o parentesco da pessoa c…