Mc 1, 13

Porque tudo quanto Cristo fez e sofreu foi para nosso ensino, começou depois do Seu batismo a habitar no deserto, e combateu contra o diabo, para que todo o batizado pacientemente suporte maiores tentações após o seu batismo, nem se perturbe, como se isto que Lhe aconteceu fosse contrário à sua expectativa, mas possa suportar todas as coisas e sair vencedor. Porque, ainda que Deus permita que sejamos tentados por muitas outras razões, todavia também por esta causa o permite, para que saibamos que o homem, quando tentado, é posto em uma posição de maior honra. Pois o Diabo não se aproxima senão onde viu alguém colocado em um lugar de maior honra; e por isso está escrito: «E logo o Espírito O impeliu para o deserto.» E a razão por que não diz simplesmente que Ele foi para o deserto, mas foi…

Mas o Espírito Santo conduziu-O ao deserto, porque Ele intentou provocar o diabo a tentá-Lo, e assim Lhe deu oportunidade não só pela fome, mas também pelo lugar. Pois é então, sobretudo, que o diabo se intromete, quando vê os homens que permanecem solitários.

E para que ninguém duvidasse por que espírito ele disse que Cristo foi impelido ao deserto, Lucas propositalmente antepôs que «Jesus, cheio do Espírito, voltou do Jordão», e depois acrescentou: «e foi levado pelo Espírito ao deserto»; para que não se pensasse que o espírito maligno tinha algum poder sobre Ele, que, estando cheio do Espírito Santo, partiu para onde quis ir e fez o que quis fazer.

Mas Ele diz isso para mostrar de que natureza era o deserto, porque era intransitável para o homem e cheio de feras. Segue-se: «e os anjos O serviam.» Pois após a tentação e a vitória contra o diabo, Ele operou a salvação do homem. E assim diz o Apóstolo: «Os anjos são enviados para ministrar àqueles que hão de herdar a salvação.» [Heb 1,14] Devemos também observar que, àqueles que vencem na tentação, os anjos se aproximam e ministram.

Ou então as bestas habitam em paz conosco, como na arca os animais limpos com os imundos, quando a carne não cobiça contra o espírito. Depois disto, Anjos ministradores são enviados a nós, para que deem respostas e consolações aos corações que velam.

Porém retira-se ao deserto para nos ensinar que, deixando os atrativos do mundo e a companhia dos ímpios, devemos em tudo obedecer aos divinos mandamentos. Fica sozinho e é tentado pelo diabo, para nos ensinar que “todos os que querem viver piamente em Cristo Jesus padecerão perseguições”. Porém foi tentado quarenta dias e quarenta noites para nos mostrar que, enquanto vivemos aqui e servimos a Deus, quer a prosperidade nos sorria (que é significada pelo dia), quer a adversidade nos fira (que corresponde à figura da noite), em todo tempo o nosso adversário está presente, que não cessa de molestar o nosso caminho com tentações. Donde se segue: “E esteve no deserto quarenta dias e quarenta noites, e foi tentado de Satanás.” Porque “os quarenta dias e quarenta noites” significam todo o tempo…

Considerai também que Cristo habita entre as feras como homem, mas, como Deus, se serve do ministério dos Anjos. Assim, quando na solidão de uma vida santa suportamos com mente imaculada as maneiras bestiais dos homens, merecemos ter o ministério dos Anjos, por quem, libertos do corpo, seremos transferidos para a felicidade eterna.

Objeção 1: Parece que Cristo não devia ter sido tentado no deserto. Porque Cristo quis ser tentado para nos dar exemplo, como se disse acima (A[1]). Mas o exemplo deve ser posto abertamente diante daqueles que hão de segui-lo. Logo, não devia ter sido tentado no deserto. Objeção 2: Ademais, Crisóstomo diz (Hom. xii in Matth.): "Então, mais especialmente, o diabo nos assalta tentando-nos, quando nos vê sós. Assim tentou a mulher no princípio, quando a encontrou separada do marido." Donde parece que, indo ao deserto para ser tentado, Ele se expôs à tentação. Portanto, já que a sua tentação é um exemplo para nós, parece que também os outros devem tomar tais medidas que os levem à tentação. E contudo isto parece coisa perigosa de fazer, pois antes devemos evitar a ocasião de ser tentados. Ob…

Objecção 1: Parece que a tentação de Cristo não devia ter-se dado depois do seu jejum. Porque já se disse acima (Q[40], A[2]) que um modo de vida austero não era conveniente a Cristo. Mas cheira a extrema austeridade que Ele nada houvesse comido por quarenta dias e quarenta noites, pois Gregório Magno (Hom. xvi in Evang.) explica o facto de que «jejuou quarenta dias e quarenta noites», dizendo que «durante esse tempo não tomou alimento algum». Parece, portanto, que não devia assim ter jejuado antes da sua tentação. Objecção 2: Além disso, está escrito (Mc 1,13) que «estava no deserto quarenta dias e quarenta noites; e era tentado por Satanás.» Ora, Ele jejuou quarenta dias e quarenta noites. Logo, parece que foi tentado pelo demónio, não depois, mas durante o seu jejum. Objecção 3: Adema…