Mc 10, 30

Esta recompensa centuplicada, portanto, deve ser em participação, não em posse, pois o Senhor cumpriu isto para eles não carnalmente, mas espiritualmente.

E porque não basta ter deixado tudo, acrescenta aquilo que perfaz a perfeição: «e vos seguimos.» Como se dissesse: Fizemos o que nos mandastes. Qual recompensa, pois, nos dareis vós?

Embora Pedro tivesse deixado poucas coisas, ainda assim chama estas o seu tudo; porque mesmo as poucas coisas nos retêm pelo vínculo da afeição, de modo que será beatificado aquele que deixa poucas coisas.

Alguns, todavia, tomando ocasião desta palavra na qual se anuncia que há de receber cem vezes mais já neste tempo, ensinam aquela fábula judaica de mil anos após a ressurreição dos justos, quando tudo o que deixámos por amor do Senhor nos há de ser restituído com múltiplo juro, além do que havemos de receber a coroa da vida eterna. Estes não percebem que, ainda que a promessa noutros respeitos seja honrosa, todavia nas cem mulheres que os outros Evangelistas mencionam se manifesta a sua torpeza; especialmente quando o Senhor testifica que não haverá matrimónio na ressurreição, e afirma que aquelas coisas que por amor d’Ele foram abandonadas hão de ser recebidas de novo nesta vida com perseguições, o que, segundo eles afirmam, não terá lugar no seu milénio.

Mas enquanto Pedro pergunta somente acerca dos discípulos, nosso Senhor dá uma resposta geral; por isso segue: "Jesus respondeu e disse: Em verdade vos digo que ninguém há que tenha deixado casa, ou irmãos, ou irmãs, ou pai, ou mãe, ou filhos, ou terras." Mas ao dizer isto, não significa que devamos deixar nossos pais sem ajudá-los, ou que nos devamos separar de nossas mulheres; mas ensina-nos a preferir a glória de Deus às coisas deste mundo. Crisóstomo, Hom. in Matt. 64: Mas parece-me que por estas palavras Ele pretendia encobrir que haveria persegui

O que aqui se diz, «receberá cem vezes tanto», pode ser entendido em sentido mais elevado. Pois o número cem, que se conta passando da mão esquerda para a direita, embora tenha a mesma aparência na flexão dos dedos que o dez tinha na esquerda, contudo é aumentado para uma quantidade muito maior. Isto significa que todos os que, por fé inabalável, desprezaram as coisas temporais por amor do reino dos céus, já nesta vida, cheia de perseguições, saboreiam a alegria do mesmo reino e, na expectativa da pátria celestial, que é significada pela mão direita, participam da felicidade de todos os eleitos. Mas, porque nem todos cumprem o curso virtuoso da vida com o mesmo ardor com que o iniciaram, logo se acrescenta: «Mas muitos primeiros serão últimos, e os últimos, primeiros»; pois vemos diariamen…

Porque uma mulher se ocupa em casa com a comida e o vestido do marido. Vede também como assim é com os Apóstolos; pois muitas mulheres se ocupavam da sua comida e do seu vestido, e lhes ministravam. Da mesma maneira, os Apóstolos tiveram muitos pais e mães, isto é, pessoas que os amavam; como Pedro, por exemplo, deixando uma casa, teve depois as casas de todos os discípulos. E o que é mais admirável, eles hão de ser perseguidos e oprimidos, pois é «com perseguições» que os Santos hão de possuir todas as coisas, por isso se segue: «Porém muitos primeiros serão derradeiros, e muitos derradeiros serão primeiros». Porque os fariseus, que eram primeiros, tornaram-se derradeiros; mas aqueles que deixaram tudo e seguiram a Cristo foram derradeiros neste mundo por tribulação e perseguições, mas se…

Porque o jovem, ouvindo o conselho de nosso Salvador acerca do abandono de seus bens, se retirara contristado, os discípulos de Cristo, que já haviam cumprido o preceito anterior, começaram a interrogá-Lo acerca de seu prêmio, pensando que haviam feito uma grande coisa, visto que o mancebo, que havia cumprido os mandamentos da Lei, não pudera ouvi-lo sem tristeza. Por isso Pedro interroga o Senhor por si e pelos outros, nestas palavras: «Então Pedro começou a dizer-Lhe: Eis que nós deixámos tudo e te seguimos».

**Objeção 1.** Parece que as recompensas atribuídas às bem-aventuranças não se referem a esta vida. Porque alguns são ditos felizes por esperarem uma recompensa, como se disse acima (A. 1). Ora, o objeto da esperança é a futura bem-aventurança. Logo, estas recompensas se referem à vida futura. **Objeção 2.** Ademais, certos castigos são postos em oposição às bem-aventuranças, Lc. 6,25, onde lemos: «Ai de vós, os que estais fartos, porque haveis de ter fome; ai de vós, os que agora rides, porque haveis de gemer e chorar.» Ora, estes castigos não se referem a esta vida, porque frequentemente os homens não são castigados nela, conforme Jó 21,13: «Passam os seus dias na riqueza.» Logo, nem as recompensas das bem-aventuranças se referem a esta vida. **Objeção 3.** Ademais, o reino dos céus, q…

**Objeção 1:** Parece que a Lei Nova não é distinta da Antiga. Porque ambas as leis foram dadas aos que creem em Deus, visto que "sem fé é impossível agradar a Deus", segundo Hebreus 11,6. Ora, a fé dos tempos antigos e a dos atuais é a mesma, como diz a Glosa sobre Mateus 21,9. Logo, a lei também é a mesma. **Objeção 2:** Além disso, Agostinho diz (Contra Adão, discípulo maniqueu, cap. XVII) que "há pouca diferença entre a Lei e o Evangelho" — a saber, o temor e o amor. Ora, a Lei Nova e a Antiga não podem ser diferenciadas por essas duas coisas, pois até a Lei Antiga continha preceitos de caridade: "Amarás o teu próximo" (Lv 19,18) e "Amarás o Senhor teu Deus" (Dt 6,5). De igual modo, tampouco podem diferir pela outra diferença que Agostinho atribui (Contra Fausto, IV, 2), a saber, que…

**Excerto de Tomás de Aquino, Suma Teológica — Primeira Parte, sobre o Artigo 2 - Se as recompensas atribuídas às bem-aventuranças se referem a esta vida?** **Objeção 1:** Parece que as recompensas atribuídas às bem-aventuranças não se referem a esta vida. Porque alguns são ditos felizes porque esperam uma recompensa, como foi dito acima (A[1]). Ora, o objeto da esperança é a felicidade futura. Portanto, estas recompensas se referem à vida futura. **Objeção 2:** Ademais, certas punições são estabelecidas em oposição às bem-aventuranças em Lucas 6,25, onde lemos: "Ai de vós, os que estais fartos, porque haveis de ter fome. Ai de vós, os que agora rides, porque vos haveis de lamentar e chorar." Ora, estas punições não se referem a esta vida, porque frequentemente os homens não são punidos…

Objeção 1: Parece que a Lei Nova não é distinta da Antiga. Porque ambas as leis foram dadas àqueles que creem em Deus; pois "sem fé é impossível agradar a Deus", segundo Heb. 11,6. Mas a fé dos tempos antigos e dos atuais é a mesma, como diz a glosa sobre Mt. 21,9. Logo, a lei também é a mesma. Objeção 2: Além disso, diz Agostinho (Contra Adamant. Manich. discip. xvii) que "pouca diferença há entre a Lei e o Evangelho" [*A 'pouca diferença' refere-se às palavras latinas 'timor' e 'amor'] — "temor e amor". Mas a Lei Nova e a Antiga não podem ser diferenciadas em relação a estas duas coisas: pois até mesmo a Lei Antiga compreendia preceitos de caridade: "Amarás o teu próximo" (Lev. 19,18), e: "Amarás o Senhor teu Deus" (Dt. 6,5). De igual modo, não podem diferir segundo a outra diferença qu…