Mc 16, 20

Não entendamos, portanto, este assentar-se como se Ele estivesse colocado ali em membros humanos, como se o Pai se sentasse à esquerda e o Filho à direita; mas pela própria direita entendemos o poder que Ele, como homem, recebeu de Deus, para que viesse julgar, Aquele que primeiro viera para ser julgado. Pois por assentar-se exprimimos habitação, como dizemos de uma pessoa: assentou-se naquela região por muitos anos; desta maneira, pois, crede que Cristo habita à direita de Deus Pai. Porque Ele é bem-aventurado e habita na bem-aventurança, que se chama a direita do Pai; pois ali tudo é direita, porque não há miséria. Prossegue: «E eles, saindo, pregaram por toda parte, cooperando com eles o Senhor, e confirmando a palavra com sinais e prodígios.»

Mas como foi esta pregação cumprida pelos Apóstolos, [Atos 1,8] visto que há muitas nações nas quais apenas começou, e outras nas quais ainda não começou a cumprir-se? Na verdade, este preceito não foi imposto aos Apóstolos pelo nosso Senhor como se somente eles, a quem então falava, houvessem de cumprir tão grande encargo; do mesmo modo que Ele diz: «Eis que estou convosco todos os dias, até à consumação dos séculos», aparentemente a eles somente; mas quem não entende que a promessa é feita à Igreja Católica, a qual, enquanto uns morrem, outros nascem, estará aqui até à consumação dos séculos?

Vimos no Antigo Testamento que Elias foi arrebatado ao céu. Mas um é o céu etéreo, outro é o aéreo. O céu aéreo está mais próximo da terra; Elias foi, pois, elevado ao céu aéreo, para que fosse subitamente levado a alguma região secreta da terra, onde vivesse em grande tranquilidade de corpo e espírito, até que volte no fim do mundo para pagar a dívida da morte. Observamos também que Elias subiu num carro, para que por isso entendessem que um mero homem necessita de ajuda externa. Mas o nosso Redentor, como lemos, não foi levado por um carro, nem por anjos, porque Aquele que fizera todas as coisas foi elevado sobre todas elas pelo seu próprio poder. Devemos também considerar o que Marcos acrescenta: «E assentou-se à direita de Deus», visto que Estêvão diz: «Vejo os céus abertos, e o Filho…

Mas que devemos considerar nestas palavras, senão que a obediência segue o preceito e os sinais seguem a obediência? Pois o Senhor lhes mandara: «Ide por todo o mundo pregando o Evangelho», e: «Sereis testemunhas até os confins da terra.»

Por essas palavras parece Ele mostrar claramente que o discurso precedente foi o último que lhes falou sobre a terra, embora isso não pareça obrigar-nos inteiramente a essa opinião. Pois Ele não diz: Depois que lhes falou assim; por onde se admite entender não como se aquele fosse o último discurso, mas que as palavras aqui usadas, 'Depois que o Senhor lhes falou, foi recebido no céu', poderiam pertencer a todos os seus outros discursos. Mas visto que as razões que usamos acima nos fazem antes supor que esta foi a última vez, portanto devemos crer que depois destas palavras, juntamente com as que são registradas nos Atos dos Apóstolos, nosso Senhor subiu ao céu.

O Senhor Jesus, que descera do céu para dar liberdade à nossa fraca natureza, também Ele mesmo subiu acima dos céus; por isso está escrito: «O Senhor, pois, depois de lhes ter falado, foi recebido no céu.»

Mas devemos também saber disto: que as palavras são confirmadas pelas obras, como então, nos Apóstolos, as obras confirmaram as suas palavras, porque lhes seguiram sinais. Concedei, pois, ó Cristo, que as boas palavras que proferimos sejam confirmadas por obras e ações, de modo que, por fim, operando Vós conosco em palavra e em obra, sejamos perfeitos; porque Vossa, como convém, é a glória tanto da palavra como da obra. Amém.

Observai que, na proporção em que Marcos começou sua história mais tarde, assim ele a faz alcançar por escrito a tempos mais distantes; pois ele começou desde o início da pregação do Evangelho por João, e alcança em sua narrativa aqueles tempos em que os Apóstolos semearam a mesma palavra do Evangelho por todo o mundo.

Objeção 1: Parece que os demônios não podem levar os homens ao erro por meio de milagres verdadeiros. Porquanto a atividade dos demônios se mostrará especialmente nas obras do Anticristo. Mas, como diz o Apóstolo (2 Ts 2,9), a sua “vinda é segundo a operação de Satanás, em todo o poder, e sinais, e prodígios mentirosos”. Muito mais, portanto, nos outros tempos, os demônios realizam prodígios mentirosos. Objeção 2: Além disso, os verdadeiros milagres são operados mediante alguma mudança corporal. Ora, os demônios não podem mudar a natureza de um corpo; pois Agostinho diz (De Civ. Dei XVIII, 18): “Não posso crer que o corpo humano possa receber os membros de uma fera pela arte ou poder de um demônio.” Logo, os demônios não podem obrar milagres verdadeiros. Objeção 3: Demais, é inútil um ar…

**Objeção 1.** Parece que a profecia não pertence ao conhecimento. Porque está escrito (Eclo 48,14) que depois da morte o corpo de Eliseu profetizou, e mais adiante (Eclo 49,18) diz-se de José que “os seus ossos foram visitados, e depois da morte profetizaram”. Ora, nenhum conhecimento permanece no corpo ou nos ossos depois da morte. Logo, a profecia não pertence ao conhecimento. **Objeção 2.** Ademais, está escrito (1 Cor 14,3): “O que profetiza, fala aos homens para edificação”. Ora, a palavra não é o conhecimento mesmo, mas o seu efeito. Parece, portanto, que a profecia não pertence ao conhecimento. **Objeção 3.** Ademais, toda perfeição cognoscitiva exclui a loucura e a insânia. Mas ambas se coadunam com a profecia; pois está escrito (Os 9,7): “Sabei, ó Israel, que o profeta era inse…

**Objeção 1:** Parece que nenhuma graça gratuita se ordena à operação de milagres. Pois toda graça põe algo naquele a quem é dada (cf. I-II, q. 90, a. 1). Ora, a operação de milagres nada põe na alma do homem que a recebe, já que milagres se operam até ao toque de um corpo morto. Assim lemos (4 Reis 13,21) que «uns … lançaram o corpo no sepulcro de Eliseu. E, tocando os ossos de Eliseu, o homem reviveu e se levantou sobre seus pés». Logo, a operação de milagres não pertence a uma graça gratuita. **Objeção 2:** Ademais, as graças gratuitas vêm do Espírito Santo, segundo 1 Coríntios 12,4: «Há diversidade de graças, mas o mesmo Espírito». Ora, a operação de milagres é efetuada até pelo espírito imundo, conforme Mateus 24,24: «Levantar-se-ão falsos cristos e falsos profetas, e farão grandes s…