Mc 3, 22

Ingratas, na verdade, eram as multidões de príncipes, a quem o seu orgulho impede de conhecer; mas a grata multidão do povo veio a Jesus.

Mas misticamente, a casa a que vieram é a Igreja primitiva. As multidões que impedem o seu comer o pão são os pecados e os vícios; pois quem come indignamente, come e bebe a condenação para si [1 Cor 11,29].

Isto é, Ele tem um demônio e está louco, e por isso quiseram lançar mão d'Ele, para O encerrarem como quem tinha um demônio. E até os Seus amigos quiseram fazer isto, isto é, Seus parentes, talvez Seus conterrâneos, ou Seus irmãos. Mas foi uma insensatez tola neles, conceber que o Operador de tão grandes milagres da Sabedoria Divina se tornara louco.

O Senhor leva os Apóstolos, depois de eleitos, para dentro de uma casa, como que os admoestando a que, recebido o apostolado, se retirassem a olhar para as suas próprias consciências. Pelo que se diz: «E foram para casa, e ajuntou-se outra vez tanta gente, que nem ainda podiam comer pão.»

Bem-aventurada verdadeiramente a concorrência da multidão que acorria, cuja ânsia de obter a salvação era tão grande, que não deixavam ao Autor da salvação nem uma hora livre para tomar alimento. Mas Aquele a quem uma multidão de estranhos ama seguir, Seus parentes têm em pouca estima. Pois continua: «E quando Seus amigos ouviram isto, saíram para lançar mão d'Ele.» Porquanto, não podendo compreender a profundidade da sabedoria que ouviam, pensavam que Ele falava de modo insensato. Por isso continua: «pois diziam: Ele está fora de Si.»

Ora, há grande diferença entre aqueles que não entendem a palavra de Deus por lentidão de intelecto, tais como os que aqui se mencionam, e aqueles que blasfemam propositadamente, dos quais se acrescenta: «E os escribas que desceram de Jerusalém, etc.» Pois o que não podiam negar, esforçam-se por perverter mediante uma interpretação maliciosa, como se não fossem obras de Deus, mas de um espírito imundíssimo, isto é, de Beelzebu, que era o deus de Ecrom. Pois «Beel» significa o próprio Baal, e «zebub», uma mosca; o significado de Beelzebu, portanto, é o homem das moscas, por causa da imundície do sangue que era oferecido, do qual rito imundíssimo lhe chamam príncipe dos demônios, acrescentando: «E pelo príncipe dos demônios expulsa Ele os demônios.»

Os escribas também, descendo de Jerusalém, blasfemam. Mas a multidão de Jerusalém e de outras regiões da Judéia, ou dos gentios, seguia o Senhor, porque assim havia de ser no tempo da Sua Paixão, que uma multidão do povo dos judeus O conduzisse a Jerusalém com palmas e louvores, e os gentios desejassem vê-Lo; mas os escribas e fariseus conspirassem juntos para a Sua morte.

Ou então: «Nada há oculto;» como se dissesse: Se viverdes cuidadosamente, a acusação não poderá obscurecer vossa luz.

Depois da pergunta dos discípulos acerca da parábola e da sua explicação, bem acrescenta: «E dizia-lhes: Porventura vem a candeia para ser posta debaixo do alqueire, ou debaixo da cama?» Como se dissesse: A parábola é dada, não para que permaneça obscura e escondida como debaixo de uma cama ou de um alqueire, mas para que seja manifestada aos que são dignos. A candeia que em nós está é a da nossa natureza intelectual, e brilha clara ou obscuramente segundo a proporção da nossa iluminação. Porque, se as meditações que alimentam a luz e a lembrança com que tal luz se acende são descuradas, logo se extingue.

Outra vez se pode dizer que «não tem» aquele que não tem a verdade. Mas Nosso Senhor diz que «tem», porque tem a mentira; pois todo aquele cujo entendimento crê numa mentira, pensa que tem algo.

Ou porque o tempo da nossa vida está contido sob uma certa medida da Divina Providência, com razão se compara a um alqueire. Mas o leito da alma é o corpo, no qual ela habita e repousa por um tempo. Aquele, pois, que esconde a palavra de Deus sob o amor desta vida transitória e das seduções carnais, cobre a sua candeia com um alqueire ou um leito. Mas põe a sua luz sobre um candelabro quem emprega o seu corpo no ministério da palavra de Deus; portanto, sob estas palavras, Ele lhes ensina tipicamente uma figura da pregação. Por isso se segue: «Porque não há nada oculto que não venha a ser revelado, nem nada secreto que não venha a ser conhecido.» Como se dissesse: Não vos envergonheis do Evangelho, mas, no meio das trevas da perseguição, levantai a luz da palavra de Deus sobre o candelabro…

Ou então, àquele que tem o desejo e a vontade de ouvir e de buscar, dar-se-lhe-á. Mas aquele que não tem o desejo de ouvir as coisas divinas, até mesmo o que porventura possui da Lei escrita lhe é tirado.

Ou então a candeia é o discurso acerca das três espécies de semente. O alqueire ou a cama é a audição dos desobedientes. Os Apóstolos são o candelabro, a quem a palavra do Senhor iluminou. Por isso prossegue: «Porque não há coisa oculta, etc.» A coisa oculta e secreta é a parábola da semente, que vem à luz quando é dita pelo Senhor.

Segundo a medida da sua fé, se reparte a cada homem a inteligência dos mistérios, e também lhe serão acrescentadas as virtudes do conhecimento. E prossegue: «Porque ao que tem, lhe será dado»; isto é, aquele que tem fé terá virtude, e aquele que tem obediência à palavra terá também a inteligência do mistério. Por outro lado, aquele que não tem fé, falta-lhe a virtude; e aquele que não tem obediência à palavra, não terá a inteligência dela; e se não entende, tanto lhe vale não ter ouvido.

Ou então o Senhor adverte os Seus discípulos que sejam como luz, na sua vida e conversação; como se dissesse: Assim como se põe uma candeia para dar luz, assim todos olharão para a vossa vida. Portanto, sede diligentes em levar uma boa vida; não vos assenteis nos cantos, mas sede vós uma candeia. Porque uma candeia dá luz, não quando colocada debaixo da cama, mas sobre o candeeiro; esta luz deve, na verdade, ser posta sobre o candeeiro, isto é, na eminência de uma vida piedosa, para que possa dar luz aos outros. Não debaixo do alqueire, isto é, nas coisas do paladar, nem debaixo da cama, isto é, na ociosidade. Porque ninguém que busca as delícias do seu paladar e ama o repouso pode ser uma luz que brilhe sobre todos.

Porque cada um de nós, quer tenha feito o bem ou o mal, é trazido à luz nesta vida, e muito mais na que há de vir. Pois o que pode haver mais oculto do que Deus? Contudo, Ele mesmo se manifesta na carne. E prossegue: «Se alguém tem ouvidos para ouvir, ouça.»

Isto é, que nenhuma daquelas coisas que vos são ditas por mim vos escape. «Com a medida com que medirdes, se vos medirá»; isto é, qualquer grau de aplicação que trouxerdes, nesse grau recebereis proveito.

Isto é: se alguém tiver sentido para entender a palavra de Deus, não se retire, não desvie o ouvido para fábulas, mas empreste o ouvido para buscar aquelas coisas que a verdade falou, as mãos para cumpri-las, a língua para pregá-las. Segue-se: «E disse-lhes: Atendei ao que ouvis.»

Ou, de outra maneira: Se vós diligentemente vos esforçardes por fazer todo o bem que puderdes e o ensinardes a vossos vizinhos, a misericórdia de Deus intervirá para vos dar, tanto na vida presente, um sentido para compreender as coisas mais altas e uma vontade para fazer coisas melhores, e acrescentará para o futuro um galardão eterno. E por isso se acrescenta: E a vós será dado mais.

Porque, às vezes, um leitor inteligente, negligenciando sua mente, priva-se da sabedoria, da qual degusta a doçura aquele que, ainda que tardio de intelecto, labora mais diligentemente.

**Objeção 1:** Parece que Cristo não operou milagres pelo poder divino. Porque o poder divino é omnipotente. Ora, parece que Cristo não era omnipotente ao operar milagres, pois está escrito (Mc 6,5): «Não podia ali fazer milagre algum», isto é, na sua pátria. Logo, parece que não operou milagres pelo poder divino. **Objeção 2:** Além disso, Deus não ora. Mas Cristo orou algumas vezes ao operar milagres, como se vê na ressurreição de Lázaro (Jo 11,41-42) e na multiplicação dos pães, conforme refere Mt 14,19. Logo, parece que não operou milagres pelo poder divino. **Objeção 3:** Ademais, o que é feito pelo poder divino não pode ser feito pelo poder de criatura alguma. Ora, as coisas que Cristo fazia podiam também ser feitas pelo poder de uma criatura; por isso os fariseus diziam (Lc 11,15)…