Mc 6, 50

Como então poderia Ele querer passar por eles, cujos temores Ele assim tranquiliza, se não fosse que o Seu desejo de passar por eles lhes arrancaria aquele clamor, que chamava pelo Seu auxílio?

Logo que, pois, O conheceram pela Sua voz, o temor os deixou.

Mas como poderiam compreender isto, senão por Ele ir por um caminho diverso, desejando passar-lhes como estranho? Pois estavam tão longe de reconhecê-Lo, que O tomaram por um espírito. Pois prossegue: «Mas quando O viram andar sobre o mar, cuidaram que era um fantasma, e deram gritos.»

Mas é com razão que nos admiramos como Marcos diz que, após o milagre dos pães, os discípulos atravessaram o mar de Betsaida, quando Lucas relata que o milagre foi feito nas partes de Betsaida [Lucas 9,10], a menos que entendamos que Lucas, pelo deserto que é Betsaida, quer significar não o campo imediatamente ao redor da cidade, mas os lugares desertos a ela pertencentes. Porém, quando Marcos diz que deveriam «ir adiante até Betsaida», a cidade mesma é significada. Segue-se: «E, havendo-os despedido, retirou-Se a um monte para orar.»

Nem todo homem, porém, que ora sobe ao monte, mas só aquele ora bem que busca a Deus na oração. Mas quem ora por riquezas ou por trabalho mundano, ou pela morte do seu inimigo, envia desde os abismos as suas vis orações a Deus. João diz: «Quando Jesus, pois, percebeu que haviam de vir e arrebatá-Lo à força para O fazerem rei, retirou-Se outra vez ao monte, Ele só.» [João 6,15] Segue-se: «E quando a tarde chegou, a barca estava no meio do mar, e Ele só em terra.»

Na verdade, Ele despede o povo com Sua bênção e com algumas curas. Mas Ele constrangeu Seus discípulos, porque não podiam sem dor separar-se d'Ele; e isso não só por causa da mui grande afeição que Lhe tinham, mas também porque estavam perplexos sobre como Ele Se lhes juntaria.

Isto devemos entender de Cristo, enquanto homem; Ele o faz também para nos ensinar a ser constantes na oração.

A Sagrada Escritura conta quatro vigílias na noite, fazendo cada divisão de três horas; donde pela quarta vigília entende a que é depois da hora nona, isto é, na décima ou em alguma hora seguinte. Segue-se: «E queria passá-los.»

Ou então, a primeira vigília significa o tempo até o dilúvio; a segunda, até Moisés; a terceira, até a vinda do Senhor; na quarta o Senhor veio e falou a Seus discípulos.

E diz-lhes: «Tende bom ânimo, sou Eu», porque O veremos como Ele é. Mas o vento e a tormenta cessaram quando Jesus Se assentou, isto é, reinou na barca, que é a Igreja Católica.

Mas, tendo despedido a multidão, sobe para orar, porque a oração requer descanso e silêncio.

O Senhor permitiu que os Seus discípulos estivessem em perigo, para que aprendessem a paciência; por isso, não lhes acudiu imediatamente, mas deixou-os permanecer em perigo durante toda a noite, para lhes ensinar a esperar com paciência e a não esperar de imediato o socorro nas tribulações. Porque se segue: «E viu-os a trabalhar remando, pois o vento lhes era contrário; e, pela quarta vigília da noite, foi ter com eles, caminhando sobre o mar.»

Mas Teodoro, que foi Bispo de Farã, escreveu que o Senhor não tinha peso corporal na Sua carne, e andou sobre o mar sem peso; porém a fé católica declara que Ele tinha peso segundo a carne. Pois Dionísio diz: Não sabemos como, sem submergir os Seus pés, que tinham peso corporal e a gravidade da matéria, pôde andar sobre a substância úmida e instável.

Vede outra vez como Cristo, embora estivesse para pôr fim aos seus perigos, os põe em maior temor. Mas imediatamente os reanimou com a Sua voz, porque continua: «E logo lhes falou, e disse-lhes: Sou Eu, não temais.»

Os discípulos, na verdade, que ainda eram carnais, admiravam-se da grandeza de sua virtude; não podiam, todavia, reconhecer nele a verdade da Divina Majestade. Por isso se segue: «Porque seus corações estavam endurecidos.» Mas misticamente, o trabalho dos discípulos em remar, e o vento contrário, significam os trabalhos da Santa Igreja, que, entre as ondas batidas do mundo e os sopros dos espíritos imundos, se esforça por alcançar o repouso de sua pátria celestial. E bem se diz que a barca estava no meio do mar, e Ele só em terra, porque às vezes a Igreja é afligida por uma pressão dos gentios tão avassaladora, que seu Redentor parece tê-la inteiramente desamparado. Mas o Senhor vê os seus, trabalhando no mar, pois, para que não desfaleçam nas tribulações, os fortalece com o olhar de seu a…

Então, entrando no barco, o Senhor refreou a tempestade. Porque continua: «E subiu para eles no barco, e cessou o vento». Grande é de feito o milagre de nosso Senhor andar sobre o mar, mas a tempestade e o vento contrário também ali estavam, para tornar o milagre maior. Pois os Apóstolos, não compreendendo pelo milagre dos cinco pães o poder de Cristo, agora o conheciam mais plenamente pelo milagre do mar. Donde se segue: «E ficaram profundamente maravilhados em si mesmos». Porque não haviam entendido acerca dos pães.

Muitas vezes, então, parece que o amor do céu abandonou os fiéis na tribulação, de modo que se pode pensar que Jesus deseja passar ao largo dos seus discípulos, como que se afadigando no mar. E ainda os hereges supõem que o Senhor era um fantasma e não tomou sobre Si verdadeira carne da Virgem.

Em todo coração, também, no qual Ele está presente pela graça do Seu amor, logo ali todas as contendas dos vícios, e do mundo adverso, ou dos espíritos malignos, são subjugadas e postas em repouso.

O Senhor, na verdade, pelo milagre dos pães mostrou que é o Criador do mundo; mas agora, andando sobre as ondas, provou que tinha um corpo livre do peso de todo pecado; e, apaziguando os ventos e acalmando a fúria das ondas, declarou-Se o Senhor dos elementos. Pelo que é dito: «E logo constrangeu os seus discípulos a entrar no barco, e ir adiante para o outro lado, até Betsaida, enquanto ele despedia o povo.»