Mc 7, 37

Se, porém, Ele, como Aquele que conhecia as vontades presentes e futuras dos homens, sabia que tanto mais O proclamariam quanto mais lho proibisse, por que lhes deu este mandamento? Se não porque desejou provar aos homens ociosos com quanto maior alegria, com quanta maior obediência, devem pregar aqueles a quem Ele manda que O proclamem, quando aqueles a quem foi proibido não puderam calar-se.

Decápolis é uma região de dez cidades, além do Jordão, a leste, defronte da Galileia. Quando, portanto, se diz que o Senhor veio ao mar da Galileia, pelo meio dos confins de Decápolis, não significa que entrou nos próprios confins de Decápolis; pois não se diz que Ele atravessou o mar, mas antes que veio aos confins do mar, e que chegou precisamente até o lugar que estava defronte do meio das costas de Decápolis, as quais estavam situadas a distância através do mar. Prossegue: "E trazem-Lhe um surdo e mudo, e rogaram-Lhe que lhe impusesse as mãos."

Toma o surdo e mudo que lhe fora trazido à parte da multidão, para que não fizesse abertamente os seus divinos milagres; ensinando-nos a repelir a vanglória e a inchação do coração, pois ninguém pode obrar milagres como aquele que ama a humildade e é humilde no seu proceder. Mas põe os seus dedos nos ouvidos dele, quando podia tê-lo curado com uma palavra, para mostrar que o seu corpo, unido à Divindade, era consagrado pela virtude divina em tudo quanto fazia. Porquanto, visto que por causa da transgressão de Adão a natureza humana contraíra muitos sofrimentos e danos nos seus membros e sentidos, Cristo, vindo ao mundo, mostrou em Si mesmo a perfeição da natureza humana, e por isso abriu os ouvidos com os seus dedos e concedeu o poder da fala mediante a sua saliva. Donde se segue: «E cuspi…

Ele ao mesmo tempo também gemeu, tomando a nossa causa sobre Si e compadecendo-se da natureza humana, vendo a miséria em que ela havia caído.

Com o que nos ensinou a não nos gloriarmos em nossos poderes, mas na cruz e na humilhação. Mandou-lhes também que ocultassem o milagre, para que não incitasse os judeus por inveja a matá-lO antes do tempo.

Uma cidade, porém, posta sobre um monte não se pode esconder, e a humildade sempre precede a glória. Por isso, continua: «Quanto mais Ele lhes ordenava, tanto mais abundantemente o publicavam.»

Misticamente, Tiro é interpretado como «estreiteza» e significa a Judéia, à qual o Senhor disse: «Porque a cama se fez tão estreita», e de que se volta para os gentios. Sidom significa «caça», pois a nossa raça é como uma fera indômita, e o «mar», que significa uma inconstância vacilante. De novo, o Salvador vem salvar os gentios no meio das costas da Decápole, a qual se pode interpretar como os mandamentos do Decálogo. Ademais, o gênero humano, em seus muitos membros, é contado como um só homem, consumido por variada pestilência, no primeiro homem criado; é cegado, isto é, o seu olho é mau; torna-se surdo, quando ouve, e mudo, quando fala, o mal. E rogaram-lhe que impusesse a mão sobre ele, porque muitos justos e patriarcas desejaram e anelaram o tempo em que o Senhor havia de vir na carn…

Demais, aquele que obtém a cura é sempre retirado dos pensamentos turbulentos, das ações desordenadas e dos discursos incoerentes. E os dedos que são postos nos ouvidos são as palavras e os dons do Espírito Santo, de quem se diz: «Este é o dedo de Deus.» [Êx 8,19; Lc 11,20] A saliva é a sabedoria celeste, que desata os lábios selados do gênero humano, para que este possa dizer: Creio em Deus Pai Todo-Poderoso, e o restante do Credo. «E, levantando os olhos ao céu, gemeu», isto é, ensinou-nos a gemer e a elevar aos céus os tesouros dos nossos corações; porque pelo gemido da compunção cordial, a vã alegria da carne é purgada. Mas os ouvidos são abertos para os hinos, e os cânticos, e os salmos; e Ele desata a língua, para que esta derrame a boa palavra, que nem ameaças nem açoites podem refr…

Olhou para o céu, para nos ensinar que dali se deve obter fala para os mudos, ouvido para os surdos, saúde para todos os enfermos. E suspirou, não porque Lhe fosse necessário obter alguma coisa do Pai com gemido, pois Ele, juntamente com o Pai, dá todas as coisas aos que pedem, mas para nos dar exemplo de suspirar, quando, pelos nossos próprios erros e pelos do próximo, invocamos a tutela da misericórdia divina.

O Senhor não quis permanecer nas regiões dos gentios, para que não desse aos judeus ocasião de dizer que O consideravam transgressor da lei, porque tinha comunhão com os gentios, e por isso volta imediatamente. Por isso se diz: «E, novamente partindo das costas de Tiro, veio por Sidom ao mar da Galileia, pelo meio dos confins de Decápolis.»

Mas o que Ele diz: «Ephphatha, isto é, Abre-te», pertence propriamente aos ouvidos, pois os ouvidos devem ser abertos para ouvir, mas a língua deve ser desatada dos vínculos do seu impedimento, para que possa falar. Por isso se segue: «E imediatamente se abriram os seus ouvidos, e desatou-se o nó da sua língua, e falava claramente.» Onde cada natureza de um só e mesmo Cristo se distingue manifestamente: olhando para o céu como homem, orando a Deus, gemeu; mas logo com uma só palavra, como sendo forte na Majestade Divina, curou. Segue-se: «E mandou-lhes que a ninguém o dissessem.»

O que está justamente colocado após a libertação de um possuído por um demônio, porque tal caso de sofrimento provinha do demônio. Segue-se: «E tomando-o à parte dentre a multidão, meteu-lhe os dedos nos ouvidos.»

Ou é surdo e mudo aquele que nem tem ouvidos para ouvir as palavras de Deus, nem abre a boca para proferi-las; e tais devem ser apresentados ao Senhor para cura, por homens que já aprenderam a ouvir e falar os oráculos divinos.

Para que mostrasse que todos os membros do seu sagrado corpo são divinos e santos, até mesmo a saliva que desatou a prisão da língua. Pois a saliva é apenas a umidade supérflua do corpo, mas no Senhor, todas as coisas são divinas. E prossegue: «E levantando os olhos ao céu, suspirou, e disse-lhe: Effethá, que quer dizer: Abre-te.»

Por isto somos ensinados: quando conferimos benefícios a alguém, de modo algum busquemos aplauso e louvor; mas quando recebemos benefícios, proclamemos e louvemos nossos benfeitores, ainda que eles o não queiram.

Pela pregação, porém, daqueles que foram curados por Cristo, aumentava a admiração da multidão e o seu louvor aos benefícios de Cristo. Por onde prossegue: «E admiravam-se sobremaneira, dizendo: Tudo fez bem; faz ouvir os surdos e falar os mudos.»

**Objeção 1:** Parece que Cristo obrou milagres nos homens de modo inconveniente. Pois no homem a alma é de maior importância que o corpo. Ora, Cristo obrou muitos milagres nos corpos, mas não lemos que tenha obrado milagres nas almas: pois nem converteu os infiéis à fé poderosamente, mas persuadindo-os e convencendo-os com milagres exteriores, nem se relata dele que tenha feito sábios de insensatos. Logo, parece que obrou milagres nos homens de modo inconveniente. **Objeção 2:** Ademais, como se disse acima (Q. 43, a. 2), Cristo obrou milagres pelo poder divino; ao qual é próprio obrar subitamente, perfeitamente e sem qualquer auxílio. Ora, Cristo nem sempre curou os homens subitamente quanto ao corpo; pois está escrito (Mc 8,22-25): "Tomando o cego pela mão, levou-o para fora da aldeia;…

Objeção 1: Parece que a instituição deste sacramento não foi conveniente, porque, como diz o Filósofo (De Gener. ii): "Somos nutridos pelas mesmas coisas de onde provimos". Ora, pelo Batismo, que é a regeneração espiritual, recebemos o nosso ser espiritual, como diz Dionísio (Eccl. Hier. ii). Logo, também pelo Batismo somos nutridos. Portanto, não era necessário instituir este sacramento como alimento espiritual. Objeção 2: Ademais, os homens se unem a Cristo por este sacramento como os membros à cabeça. Mas Cristo é Cabeça de todos os homens, mesmo daqueles que existiram desde o início do mundo, como se disse acima (Q. 8, Aa. 3,6). Logo, a instituição deste sacramento não deveria ter sido adiada até a ceia do Senhor. Objeção 3: Ademais, este sacramento é chamado memorial da Paixão do Se…