Fl 1, 7

Objeção 1: Parece que o amor não causa a mútua inabitação, de modo que o amante esteja no amado e vice-versa. Pois aquilo que está em outro é contido nele. Mas o mesmo não pode ser continente e conteúdo. Logo, o amor não pode causar a mútua inabitação, de modo que o amante esteja no amado e vice-versa. Objeção 2: Ademais, nada pode penetrar no interior de um todo senão mediante a divisão do todo. Mas é função da razão, não do apetite onde reside o amor, dividir as coisas que são realmente unidas. Portanto, a mútua inabitação não é efeito do amor. Objeção 3: Ademais, se o amor implica que o amante esteja no amado e vice-versa, segue-se que o amado está unido ao amante do mesmo modo que o amante está unido ao amado. Ora, a união mesma é o amor, como acima se afirmou (A[1]). Logo, segue-se…

**Objeção 1:** Pareceria que o amor não causa a mútua inabitação, de modo que o amante esteja no amado e vice-versa. Pois aquilo que está em outro é contido por ele. Ora, o mesmo não pode ser continente e conteúdo. Logo, o amor não pode causar a mútua inabitação, de sorte que o amante esteja no amado e vice-versa. **Objeção 2:** Ademais, nada pode penetrar no interior de um todo senão mediante uma divisão do todo. Ora, é função da razão, não do apetite onde reside o amor, dividir as coisas que estão realmente unidas. Portanto, a mútua inabitação não é efeito do amor. **Objeção 3:** Ademais, se o amor implica que o amante esteja no amado e vice-versa, segue-se que o amado está unido ao amante do mesmo modo que o amante está unido ao amado. Ora, a união mesma é o amor, como acima se afirmo…