Fl 2, 13

Objeção 1: Parece que a vontade não é movida só por Deus como princípio exterior. Porque é natural que o inferior seja movido pelo seu superior: assim os corpos inferiores são movidos pelos corpos celestes. Ora, há algo que é mais alto que a vontade do homem e abaixo de Deus, a saber, o anjo. Logo, a vontade do homem pode ser movida também por um anjo, como princípio exterior. Objeção 2: Ademais, o ato da vontade segue o ato do intelecto. Ora, o intelecto do homem é reduzido ao ato, não só por Deus, mas também pelo anjo que o ilumina, como diz Dionísio (Hier. Cel. iv). Pela mesma razão, portanto, a vontade também é movida por um anjo. Objeção 3: Além disso, Deus não é causa senão de coisas boas, conforme Gn 1,31: «Viu Deus todas as coisas que tinha feito, e eram muito boas.» Se, portanto…

Objeção 1: Parece que a alma de Cristo não tinha onipotência quanto à execução de sua própria vontade. Pois está escrito (Mc 7,24): "Entrando em casa, quis que ninguém o soubesse, e não pôde ocultar-se". Logo não podia levar a cabo o propósito de sua vontade em todas as coisas. Objeção 2: Demais. Um mandamento é sinal da vontade, como foi dito na Primeira Parte, Q. 19, A. 12. Mas Nosso Senhor mandou que se fizessem certas coisas, e sucedeu o contrário, pois está escrito (Mt 9,30-31): "Jesus lhes ordenou severamente, dizendo: Vede que ninguém o saiba. Eles, porém, saindo, divulgaram a sua fama por toda aquela terra". Logo não podia levar a cabo o propósito de sua vontade em todas as coisas. Objeção 3: Demais. Ninguém pede a outro o que pode fazer por si. Mas Nosso Senhor suplicou ao Pai,…

**Objeção 1**: Pareceria que em Cristo não há duas vontades, uma divina e outra humana. Pois a vontade é o primeiro motor e o primeiro comandante em todo aquele que quer. Mas em Cristo o primeiro motor e comandante era a vontade divina, visto que em Cristo tudo o que era humano era movido pela vontade divina. Logo, parece que em Cristo havia uma só vontade, a saber, a divina. **Objeção 2**: Além disso, um instrumento não é movido por sua própria vontade, mas pela vontade de seu motor. Ora, a natureza humana de Cristo era o instrumento de sua Divindade. Logo, a natureza humana de Cristo não era movida por sua própria vontade, mas pela vontade divina. **Objeção 3**: Ademais, só se multiplica em Cristo o que pertence à natureza. Mas a vontade não parece pertencer à natureza: pois as coisas…

Objeção 1: Parece que o homem não tem livre arbítrio. Pois quem tem livre arbítrio faz o que quer. Mas o homem não faz o que quer; porque está escrito (Rm 7,19): «Porque o bem que eu quero não faço, mas o mal que não quero, esse faço.» Logo, o homem não tem livre arbítrio. Objeção 2: Demais, quem tem livre arbítrio tem em seu poder querer ou não querer, fazer ou não fazer. Mas isto não está no poder do homem; porque está escrito (Rm 9,16): «Não é do que quer» — isto é, querer — «nem do que corre» — isto é, correr. Logo, o homem não tem livre arbítrio. Objeção 3: Demais, o que é livre «é causa de si mesmo», como diz o Filósofo (Metaf. i, 2). Logo, o que é movido por outro não é livre. Mas Deus move a vontade, porque está escrito (Pr 21,1): «O coração do rei está na mão do Senhor; ele o in…

Objecção 1: Parece que Deus não pode mover a vontade criada. Porque tudo o que é movido exteriormente é forçado. Ora, a vontade não pode ser forçada. Logo, não é movida exteriormente; e, portanto, não pode ser movida por Deus. Objecção 2: Além disso, Deus não pode fazer que dois contraditórios sejam verdadeiros ao mesmo tempo. Ora, isso se seguiria se Ele movesse a vontade; porque ser movido voluntariamente significa ser movido interiormente, e não por outro. Logo, Deus não pode mover a vontade. Objecção 3: Além disso, o movimento é atribuído ao movente antes que ao movido; por onde o homicídio não é imputado à pedra, mas ao que a lança. Portanto, se Deus move a vontade, segue-se que as ações voluntárias não são imputadas ao homem para prêmio ou castigo. Ora, isto é falso. Logo, Deus não…

OBJEÇÃO 1: Parece que a vontade não é movida somente por Deus como princípio exterior. Pois é natural que o inferior seja movido pelo seu superior: assim os corpos inferiores são movidos pelos corpos celestes. Mas existe algo que é superior à vontade do homem e inferior a Deus, a saber, o anjo. Logo, a vontade do homem pode ser movida também por um anjo, como princípio exterior. OBJEÇÃO 2: Além disso, o ato da vontade segue o ato do intelecto. Mas o intelecto do homem é reduzido ao ato não só por Deus, mas também pelo anjo que o ilumina, como diz Dionísio (Hier. Cel. IV). Pela mesma razão, portanto, a vontade também é movida por um anjo. OBJEÇÃO 3: Além disso, Deus não é causa de outras coisas senão boas, segundo Gn 1,31: "Viu Deus todas as coisas que tinha feito, e eram muito boas". Se,…