Fl 3, 19

31. Mas porque as pessoas santas não seguem os mais baixos exemplos dos homens, nem, por outro lado, são enganadas pela subtileza dos demónios, elevam-se, pela virtude da sua instrução, acima tanto das bestas da terra como das aves do céu. Pois são ensinadas mais do que as bestas da terra, porque desprezam tudo quanto se pode desejar cá em baixo; e são instruídas mais do que as aves do ar, porque entendem todos os estratagemas dos espíritos imundos. São ensinadas acima das bestas da terra, porque não buscam coisa alguma que passa nesta vida. São instruídas mais do que as aves do ar, porque calcam já agora, pelos merecimentos da sua vida, as potestades do ar, que ainda toleram pela enfermidade da carne. Paulo já havia sido ensinado acima das bestas da terra, quando diz: *«Porque muitos anda…

ARTIGO 5 — Se um homem pode ter vários fins últimos ao mesmo tempo. Objeção 1: Pareceria possível que a vontade de um homem se dirigisse ao mesmo tempo a várias coisas como fins últimos. Pois Agostinho diz (De Civ. Dei xix, 1) que alguns sustentavam que o fim último do homem consistia em quatro coisas, a saber: «no prazer, no repouso, nos dons da natureza e na virtude». Ora estas são claramente mais do que uma coisa. Logo, um homem pode colocar o fim último da sua vontade em muitas coisas. Objeção 2: Ademais, coisas que não se opõem umas às outras não se excluem mutuamente. Ora há muitas coisas que não se opõem umas às outras. Logo, a suposição de que uma coisa é o fim último da vontade não exclui outras. Objeção 3: Ademais, pelo facto de colocar o seu fim último numa coisa, a vontade n…

Parece que as criaturas corpóreas não são de Deus. Pois está dito (Eclesiastes 3,14): «Aprendi que todas as obras que Deus fez subsistem para sempre.» Mas os corpos visíveis não subsistem para sempre, pois está dito (2 Coríntios 4,18): «As coisas que se veem são temporais, mas as que não se veem são eternas.» Logo, Deus não fez os corpos visíveis. Ademais, está dito (Gênesis 1,31): «Viu Deus todas as coisas que fizera, e eram muito boas.» Ora, as criaturas corpóreas são más, pois as achamos nocivas de muitas maneiras, como se vê nas serpentes, no calor do sol e noutras coisas. Ora, uma coisa é chamada má enquanto é nociva. Logo, as criaturas corpóreas não são de Deus. Ademais, o que é de Deus não nos afasta de Deus, mas nos conduz a Ele. Ora, as criaturas corpóreas nos afastam de Deus. P…

Objeção 1: Parece que é possível que a vontade de um homem se dirija ao mesmo tempo a várias coisas como fins últimos. Porque Agostinho diz (De Civ. Dei xix, 1) que alguns sustentavam que o fim último do homem consistia em quatro coisas, a saber: "no prazer, no repouso, nos dons da natureza e na virtude". Ora, estas são claramente mais de uma coisa. Portanto, um homem pode colocar o fim último da sua vontade em muitas coisas. Objeção 2: Além disso, coisas que não se opõem entre si não se excluem mutuamente. Ora, há muitas coisas que não se opõem entre si. Logo, a suposição de que uma coisa é o fim último da vontade não exclui outras. Objeção 3: Além disso, pelo fato de colocar o seu fim último em uma coisa, a vontade não perde a sua liberdade. Ora, antes de colocar o seu fim último nessa…