Pr 20, 1

Objeção 1: Parece inconveniente que se mande aos que jejuam abster-se de carne de animais, de ovos e de lacticínios. Porque, como se disse acima (A[6]), o jejum foi instituído como freio à concupiscência da carne. Ora, a concupiscência é mais acesa pelo vinho do que pela carne, segundo Prov. 20,1: "O vinho é coisa luxuriosa", e Efés. 5,18: "Não vos embriagueis com vinho, no qual há luxúria." Visto, pois, que aos que jejuam não se proíbe beber vinho, parece que não se lhes deve proibir comer carne. Objeção 2: Ademais, alguns peixes são tão deleitáveis ao paladar quanto a carne de certos animais. Ora, "a concupiscência é o desejo do deleitável", como se disse acima (I-II, Q[30], A[1]). Portanto, visto que o jejum, instituído para refrear a concupiscência, não exclui o comer peixe, tampouco…

**Objecção 1:** Parece que a matéria da luxúria não são apenas os desejos e prazeres venéreos. Porque diz Agostinho (Confiss. ii, 6) que «a luxúria deseja ser chamada saciedade e abundância». Ora, a saciedade respeita à comida e à bebida, e a abundância refere-se às riquezas. Logo, a luxúria não é propriamente acerca dos desejos e prazeres venéreos. **Objecção 2:** Além disso, está escrito (Prov. 20,1): «O vinho é uma coisa luxuriosa». Ora, o vinho está ligado ao prazer da comida e da bebida. Logo, estes parecem ser a matéria da luxúria. **Objecção 3:** Além disso, a luxúria é definida «como o desejo do prazer lascivo» (Alexandre de Hales, Summa Theol. ii, cxvli). Ora, o prazer lascivo não respeita apenas às coisas venéreas, mas também a muitas outras. Logo, a luxúria não é só acerca dos…