Pr 4, 18

Objeção 1: Parece que um homem não pode pecar primeiramente contra o Espírito Santo, sem ter cometido anteriormente outros pecados. Pois a ordem natural requer que se seja movido da imperfeição para a perfeição. Isto é evidente quanto às coisas boas, segundo Provérbios 4,18: «A vereda dos justos, como uma luz resplandecente, vai adiante e cresce até o dia perfeito». Ora, nas coisas más, o perfeito é o maior mal, como diz o Filósofo (Metafísica, V, texto 21). Portanto, sendo o pecado contra o Espírito Santo o pecado mais grave, parece que o homem chega a cometer este pecado cometendo pecados menores. Objeção 2: Além disso, pecar contra o Espírito Santo é pecar por certa malícia, ou por eleição. Ora, o homem não pode fazer isto senão depois de ter pecado muitas vezes; pois o Filósofo diz (É…

Moralmente, pode-se dizer que o sol, que se escurecerá, é o Diabo, que será convencido no fim do mundo de que, sendo ele trevas, fingiu ser o sol; a lua, que parece receber a sua luz deste sol, é a Igreja dos ímpios, a qual professa ter luz e dá-la, mas então, convencida com os seus dogmas pecaminosos, perderá o seu brilho; e todos aqueles que, ou por falsa doutrina ou por falsas virtudes, prometeram a verdade aos homens, mas os desviaram por meio de mentiras, esses são bem chamados estrelas que caem do seu próprio céu, por assim dizer, onde foram elevados, exaltando-se contra o conhecimento de Deus. Para ilustração deste discurso, podemos aplicar aquele lugar nos Provérbios, que diz: «A luz dos justos é inextinguível, mas a luz dos ímpios se apagará.» Então o esplendor de Deus aparecerá e…

Objeção 1: Parece que o homem não pode merecer o aumento da graça ou da caridade. Porque, quando alguém recebe a recompensa que mereceu, nenhuma outra recompensa lhe é devida; assim foi dito de alguns (Mat. 6:2): "Receberam a sua recompensa." Logo, se alguém merecesse o aumento da caridade ou da graça, seguir-se-ia que, uma vez aumentada a sua graça, não poderia esperar nenhuma outra recompensa, o que é inconveniente. Objeção 2: Além disso, nada age além da sua espécie. Ora, o princípio do mérito é a graça ou a caridade, como foi mostrado acima (AA[2],4). Logo, ninguém pode merecer maior graça ou caridade do que tem. Objeção 3: Além disso, o que cai sob o mérito, o homem merece por todo ato que procede da graça ou da caridade, assim como por todo tal ato o homem merece a vida eterna. Se,…

Objeção 1: Parece que o homem não pode merecer o aumento da graça ou da caridade. Porque, quando alguém recebe a recompensa que mereceu, nenhuma outra recompensa lhe é devida; assim foi dito de alguns (Mt 6,2): «Já