Sl 110, 10

Objeção 1: Pareceria que o entendimento, considerado como dom do Espírito Santo, não é prático, mas apenas especulativo. Pois, segundo Gregório (Moral. i, 32), «o entendimento penetra certas coisas mais elevadas». Ora o intelecto prático ocupa-se, não com coisas elevadas, mas com coisas inferiores, a saber, os singulares, acerca dos quais as ações se ocupam. Logo o entendimento, considerado como dom, não é prático. Objeção 2: Ademais, o dom do entendimento é algo mais excelente do que a virtude intelectual do entendimento. Ora a virtude intelectual do entendimento ocupa-se apenas com coisas necessárias, segundo o Filósofo (Ética vi, 6). Muito mais, portanto, o dom do entendimento se ocupa apenas com matérias necessárias. Ora o intelecto prático não é acerca de coisas necessárias, mas acer…

Objeção 1: Parece que o temor não é o princípio da sabedoria. Porque o princípio de uma coisa é parte dela. Ora, o temor não é parte da sabedoria, pois o temor reside na faculdade apetitiva, enquanto a sabedoria está no intelecto. Logo, parece que o temor não é o princípio da sabedoria. Objeção 2: Ademais, nada é princípio de si mesmo. Ora, "o temor do Senhor é a sabedoria", segundo Jó 28,28. Logo, parece que o temor de Deus não é o princípio da sabedoria. Objeção 3: Ademais, nada é anterior ao princípio. Ora, algo é anterior ao temor, pois a fé precede o temor. Logo, parece que o temor não é o princípio da sabedoria. Em contrário, está escrito no Sl. 110,10: "O temor do Senhor é o princípio da sabedoria". Respondo que uma coisa pode ser chamada princípio da sabedoria de dois modos: de…

Objeção 1: Parece que os dons não são enumerados por Isaías na sua ordem de dignidade. Pois o dom principal é, ao que parece, aquele que Deus requer do homem mais do que os outros. Ora, Deus requer do homem o temor mais do que os outros dons, porque está escrito (Dt 10,12): "E agora, Israel, que é que o Senhor teu Deus requer de ti, senão que temas o Senhor teu Deus?" e (Ml 1,6): "Se eu sou senhor, onde está o meu temor?" Logo, parece que o temor, que é mencionado em último lugar, não é o menor, mas o maior dos dons. Objeção 2: Demais, a piedade parece ser uma espécie de bem comum, pois o Apóstolo diz (1Tm 4,8): "A piedade [Douay: 'piedade' ou 'religião'] é proveitosa para todas as coisas." Ora, um bem comum é preferível a bens particulares. Portanto, a piedade, que está em penúltimo luga…

Objeção 1: Parece que os dons não são enumerados por Isaías em sua ordem de dignidade. Pois o dom principal é, aparentemente, aquele que, mais do que os outros, Deus requer do homem. Ora, Deus requer do homem o temor, mais do que os outros dons; porque está escrito (Dt 10,12): «E agora, Israel, que é que o Senhor teu Deus requer de ti, senão que temas ao Senhor teu Deus?» e (Ml 1,6): «Se… eu sou Senhor, onde está o meu temor?» Portanto, parece que o temor, que é mencionado por último, não é o menor, mas o maior dos dons. Objeção 2: Ademais, a piedade parece ser uma espécie de bem comum; pois o Apóstolo diz (1Tm 4,8): «A piedade [Douay: 'Godliness'] é proveitosa para todas as coisas». Ora, um bem comum é preferível aos bens particulares. Portanto, a piedade, que ocupa o penúltimo lugar, pa…