Sl 118, 165

Objeção 1: Parece que a paz não é o efeito próprio da caridade. Pois ninguém pode ter caridade sem a graça santificante. Ora, alguns têm paz sem ter a graça santificante, como os pagãos às vezes têm paz. Logo, a paz não é efeito da caridade. Objeção 2: Ademais, se uma coisa é causada pela caridade, o seu contrário não é compatível com a caridade. Mas a dissensão, que é contrária à paz, é compatível com a caridade, pois vemos que até santos doutores, como Jerônimo e Agostinho, dissentiam em algumas de suas opiniões. Lemos também que Paulo e Barnabé dissentiam um do outro (At 15). Portanto, parece que a paz não é efeito da caridade. Objeção 3: Ademais, a mesma coisa não é efeito próprio de coisas diferentes. Ora, a paz é efeito da justiça, segundo Is 32,17: «E a obra da justiça será a paz.…

**Objeção 1:** Parece que o escândalo passivo pode acontecer até aos perfeitos. Porque Cristo foi soberanamente perfeito; e contudo disse a Pedro (Mat. 16:23): «Tu és para mim escândalo.» Muito mais, portanto, podem outros homens perfeitos sofrer escândalo. **Objeção 2:** Além disso, escândalo denota um obstáculo que se põe no caminho espiritual de alguém. Ora, até os homens perfeitos podem ser impedidos no seu progresso pelo caminho espiritual, segundo 1 Tess. 2:18: «Quisemos ir ter convosco, eu Paulo ao menos uma e outra vez; mas Satanás nos impediu.» Portanto, até os homens perfeitos podem sofrer escândalo. **Objeção 3:** Além disso, até os homens perfeitos estão sujeitos a pecados veniais, segundo 1 Jo. 1:8: «Se dissermos que não temos pecado, enganamo-nos a nós mesmos.» Ora, o escân…

**Artigo 6 — Se a sétima bem-aventurança corresponde ao dom da sabedoria?** **Objeção 1:** Parece que a sétima bem-aventurança não corresponde ao dom da sabedoria. Pois a sétima bem-aventurança é: "Bem-aventurados os pacificadores, porque serão chamados filhos de Deus". Ora, ambas estas coisas pertencem à caridade; visto que da paz está escrito (Sl 118,165): "Muita paz têm os que amam a Tua lei", e, como diz o Apóstolo (Rm 5,5), "a caridade de Deus é derramada em nossos corações pelo Espírito Santo que nos foi dado", o qual é "o Espírito de adoção de filhos, pelo qual clamamos: Abba, Pai" (Rm 8,15). Logo, a sétima bem-aventurança deve ser atribuída antes à caridade do que à sabedoria. **Objeção 2:** Ademais, uma coisa é declarada pelo seu efeito próximo antes que pelo efeito remoto. Ora,…

**Objeção 1:** Parece que os frutos são enumerados inadequadamente pelo Apóstolo (Gl 5,22-23). Porque, noutro lugar, ele diz que há apenas um fruto da vida presente, segundo Rm 6,22: "Tendes o vosso fruto para a santificação." Além disso, está escrito (Is 27,9): "Todo este é o fruto ... que o pecado seja tirado." Logo, não devemos enumerar doze frutos. **Objeção 2:** Ademais, o fruto é o produto da semente espiritual, como foi dito (Art. 1). Mas Nosso Senhor menciona (Mt 13,23) um fruto tríplice que brota da semente espiritual em boa terra, a saber: "cento, sessenta e trinta por um." Portanto, não se devem enumerar doze frutos. **Objeção 3:** Além disso, a própria natureza do fruto é ser algo último e deleitável. Ora, isso não se aplica a todos os frutos mencionados pelo Apóstolo; pois a…

Objeção 1: Parece que os frutos foram enumerados inadequadamente pelo Apóstolo (Gl 5,22.23). Porque, em outro lugar, ele diz que há um só fruto da vida presente; conforme Rm 6,22: "Tendes o vosso fruto para a santificação." Além disso, está escrito (Is 27,9): "Isto é todo o fruto ... que o pecado seja tirado." Logo, não devemos contar doze frutos. Objeção 2: Ademais, o fruto é o produto da semente espiritual, como foi dito (A[1]). Mas Nosso Senhor menciona (Mt 13,23) um fruto tríplice que brota da semente espiritual em boa terra, a saber: "cento, sessenta e trinta por um." Portanto, não se devem contar doze frutos. Objeção 3: Além disso, a própria natureza do fruto é ser algo último e deleitável. Ora, isso não se aplica a todos os frutos mencionados pelo Apóstolo; pois a paciência e a lo…