Sl 148, 6

Objeção 1: Parece que a providência não convém a Deus. Pois a providência, segundo Túlio (De Invent. ii), é uma parte da prudência. Mas a prudência, porque, segundo o Filósofo (Et. vi, 5,9,18), dá bons conselhos, não pode pertencer a Deus, que nunca tem dúvida alguma pela qual deva consultar. Logo, a providência não pode pertencer a Deus. Objeção 2: Além disso, tudo o que está em Deus é eterno. Ora, a providência não é algo eterno, pois se ocupa das coisas existentes que não são eternas, segundo Damasceno (De Fide Orth. ii, 29). Logo, não há providência em Deus. Objeção 3: Ademais, não há nada composto em Deus. Ora, a providência parece ser algo composto, porque inclui tanto o intelecto como a vontade. Logo, a providência não está em Deus. Em contrário, diz-se (Sab. 14,3): "Mas tu, ó Pa…

Objeção 1: Parece que os contingentes naturais não estão sujeitos à lei eterna. Porque a promulgação é essencial à lei, como acima se disse (Q. 90, Art. 4). Ora, a lei não pode ser promulgada senão a criaturas racionais, às quais é possível fazer uma comunicação. Logo, só as criaturas racionais estão sujeitas à lei eterna; e, consequentemente, os contingentes naturais não estão. Objeção 2: Ademais, "Tudo o que obedece à razão participa de algum modo da razão", como se diz na Ética (liv. I). Mas a lei eterna é o tipo supremo, como acima se disse (Art. 1). Ora, os contingentes naturais de nenhum modo participam da razão, mas são totalmente desprovidos de razão; logo, parece que não estão sujeitos à lei eterna. Objeção 3: Ademais, a lei eterna é eficacíssima. Ora, nos contingentes naturais…

Acerca da Sua imutabilidade, logo se acrescenta convenientemente: Ninguém pode desviar o Seu pensamento, porque assim como Ele é imutável na Natureza, assim é imutável na Vontade. Porque ‘ninguém desvia o Seu pensamento,’ pois ninguém tem poder para resistir aos Seus juízos secretos. Embora tenha havido pessoas que possam parecer ‘ter desviado o Seu pensamento’, contudo o Seu pensamento interior era este: que eles, orando, tivessem poder para desviar a Sua sentença, e que obtivessem d’Ele o que efetuar com Ele. Diga, pois: e ninguém desvia o Seu pensamento, porque os Seus juízos, uma vez fixados, jamais podem ser alterados. Donde está escrito: Estabeleceu um decreto que não passará. E outra vez: O céu e a terra passarão, mas as minhas palavras não passarão. E outra vez: Porque os Meus pens…