Sl 2, 4

Objeção 1: Parece que a irrisão não é um pecado especial distinto dos mencionados acima. Porque rir com escárnio é aparentemente o mesmo que irrisão. Mas rir com escárnio pertence ao vitupério. Logo, a irrisão parece não diferir do vitupério. Objeção 2: Ademais, ninguém é irriso senão por algo repreensível que o envergonhe. Ora, tais são os pecados; e se forem imputados a uma pessoa publicamente, trata-se de vitupério; se privadamente, equivale a maledicência ou murmuração. Portanto, a irrisão não é distinta dos vícios anteriores. Objeção 3: Ademais, os pecados desta espécie distinguem-se pela injúria que infligem ao próximo. Ora, a injúria infligida a um homem pela irrisão atinge ou a sua honra, ou a sua boa fama, ou é prejudicial à sua amizade. Logo, a irrisão não é um pecado distinto…

Objeção 1. Parece que o escarnecimento não pode ser pecado mortal. Todo pecado mortal é contrário à caridade. Mas o escarnecimento não parece contrário à caridade, pois às vezes se dá por gracejo entre amigos, donde é chamado "fazer troça". Logo, o escarnecimento não pode ser pecado mortal. Objeção 2. Ademais, o maior escarnecimento parece ser aquele que se faz como injúria a Deus. Mas o escarnecimento nem sempre é pecado mortal quando tende à injúria de Deus: se assim fosse, seria pecado mortal recair num pecado venial do qual alguém se arrependeu. Pois Isidoro diz (De Sum. Bon. ii,16) que "quem continua a fazer o que se arrependeu é escarnecedor, e não penitente". Do mesmo modo se seguiria que toda hipocrisia é pecado mortal, porque, segundo Gregório (Moral. xxxi,15) "a avestruz signifi…